我想請問有精讀聖經的人

這段經文來自於創世紀-第三十八章
{猶大與兒媳 }
[那時猶大離開自己的兄弟，下到一個名叫希辣的阿杜藍人那裏住下了。
猶大在那裏看見了一個名叫叔亞的客納罕人的女兒，就娶了她，親近了她。
她遂懷孕，生了一個兒子，給他起名叫厄爾。
她又懷孕，生了一個兒子，給他起名叫敖難。
以後她又生了一個兒子，給他起名叫舍拉；生他的時候，猶大正在革齊布。
猶大給自己的長子厄爾娶了妻子，名叫塔瑪爾。
猶大的長子厄爾行了上主所厭惡的事，上主就叫他死了。
於是猶大對敖難說：「你去與你哥哥的妻子親近，與她盡你為弟弟的義務，給你哥哥立後。」
敖難明知後裔不歸自己，所以當他與哥哥的妻子結合時，便將精液遺洩於地，免得給自己的哥哥立後。
他作這事，為上主所厭惡，上主就叫他死了。
猶大於是對兒媳塔瑪爾說：「你回到你父親家中去守寡，直到我兒子舍拉長大成人。」因為他心裏想：「恐怕他也如同他哥哥們一樣死去。」塔瑪爾就回去，住在自己父親的家裏。
過了幾年，猶大的妻子叔亞的女兒死了。喪期過後，猶大便同自己的朋友阿杜藍人希辣，上提默納黑去剪羊毛。
有人告訴塔瑪爾說:「你公公現正上提默納黑去剪羊毛。」
塔瑪爾遂脫去守寡的衣服，蒙上首帕，遮掩自己，坐在通往提默納黑大道去厄納殷的路口上；－－原來她見舍拉已經長大，還沒有娶她為妻。－－
猶大一看見她，以為她是個妓女，因為她遮蓋了自己的臉。
猶大便由路上轉到她面前，向她說：「來! 讓我與你親近! 」他並不知她就是自己的兒媳。她答說：「你給我什麼，好與我親近﹖」
猶大答說：「由羊群中取一隻小公山羊送給你。」塔瑪爾說：「你未送來以前，你應給個抵押。」
猶大問說：「我該給你什麼作抵押﹖」她答說：「你的印章，你的繫印帶和你手中的棍杖。」猶大便交給了她，與她親近了；她於是由他懷了孕。
事後，她起來回家，除掉首帕，再穿上她守寡的衣服。
猶大託自己的朋友阿杜藍人送了一隻小公山羊去，好由那女人手中取回抵押；他卻找不到她，
便問當地人說：「那在厄納殷路旁的廟妓在那裏﹖」人答說：「這裏從來沒有廟妓。」
他回來對猶大說：「我找不著她，並且當地的人都說：這裏從來沒有廟妓。」
猶大遂說：「讓她留著罷! 免得我們被人嗤笑。我將小公山羊送了去，可是你沒有找著她。」
大約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒媳塔瑪爾與人通姦，而且因通姦有了身孕。猶大說：「把她拉出來燒死! 」
當她被拉出來時，她派人到她公公那裏說：「這些東西是誰的，我就是由誰懷了孕。」並且說：「請你仔細看看這些東西：印章、印帶和棍杖是誰的﹖」
猶大仔細一看，就說：「她比我更有理，因為我尚沒有將她嫁給我的兒子舍拉。」他從此以後，再沒有認識她。
到了她要生產的時候，腹中竟是一對雙胎。
她正生產時，一個胎兒伸出一手來，收生婆就拿了一根朱紅線繫在他手上說：「這個是先出生的。」
但是他一收回手去，他的兄弟就出生了；收生婆說：「你為自己開了個怎樣的裂口! 」遂給他起名叫培勒茲。
以後，那手上繫有朱紅線的兄弟也出生了，遂給他起名叫則辣黑。]

*_*所以體外射精的是猶大的次子,因為他不願為自己的哥哥留下後代,猶太人的習俗是哥哥過世,弟弟要娶嫂嫂,為哥哥留下後代,後來猶大的三子長大,他卻沒有馬上進行讓三子將長媳娶回的行動,因此媳婦才會扮成廟妓,有亂倫並生下雙胞胎的事件發生,天主教認為人工受孕.體外射精.試管嬰兒,都違反自然,如果複製人成功,雖然是醫學的進步,可是這樣出生的人尊嚴何在?人沒有尊嚴要如何堂堂正正.理直氣壯的活在人世間呢?<_>

看完樓上的回答，

我才發現我對創世紀一點都不熟，
不但完全看不明白這段經文故事『真正意義』
也完全不了解這位弟兄的熱情解釋 (請見諒我的淺薄知識)


有無這段經文還有待更詳細的人來協助考察！
可惜天主教中真正了解聖經涵義的人、賢士不常上知識家...
並不是不多而是他們有更重要的事情要做~"~


天主教不認同避孕和墮胎的方式
(很顯然版主也沒問墮胎所以我也不多達)

※在下稱神為天主　我已經習慣了　請見諒

請容許我引用朋友說過一句話：

“性行為”不單單只是男女身體上的結合，更是心靈上的契合，
是身、心、靈達到最完美合而為一，
為我們基督徒而言，更是與天主結合的完美境界。

當你用人工避孕的方式，
不就正只是在純粹滿足自己的性慾，
而在不知覺中破壞了人與天主間的奧秘？

不論是受孕還是孩子都是天主所給的最美的禮物。
當你想用人為的方式去避免它時，
破壞了自然的法則、破壞了和天主間的關係....等，當然可能更多!？

我不知道這則故事，很抱歉。

但我知道如果繼續體外射精或是人工避孕

天主會很難過.....

我是基督教的，這件事我剛好知道，貼經文給你自己發揮。

[創 38:6]猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。[7]猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。[8]猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」[9]俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。[10]俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。

評論：

創世紀 38:1～30節 講述以撒的二子雅各的兒子猶大的故事，猶大共有三個兒子，珥、俄南、示拉，珥娶了他瑪後，[38:7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。]；[38:8 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」]；[38:9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。]；[38:10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。]，所以猶大就害怕三子也會死掉而絕後，就不肯按當時的約定成俗的婚姻法，由弟弟娶兄的寡婦，教示拉娶他瑪，推說要等示拉長大成人，可是等示拉長大，猶大仍沒實現諾言，於是他瑪就假扮妓女在猶大必經之地等他，猶大就中計跟她同寢，她瑪就懷孕，這風聲傳到猶大耳中，猶大就想藉機除掉他瑪，結果證明是自己不對，一來猶大自己都有性需求卻要他瑪守寡，二來自己又食言，所以他瑪就生了雙胞胎。

所以有人就質疑上帝的公正，說珥和俄南讓上帝看不順眼就讓他們死了，而他瑪犯罪神卻不罰她。就是說：[對照珥和俄南因為犯錯而被殺，他瑪設計與公公亂倫而能平安無事，豈不意謂著耶和華默許亂倫？再者，從故事本身來看，我也不認為他瑪的生命中有何無解的難題，因為丈夫的死並非她造成的，而且他可以名正言順請求猶大將她歸給示拉。他瑪為何要設計與公公亂倫？道理很簡單，為了報復公公食言背信，害她守了活寡。她向猶大討得手杖與印章，一方面是為了日後事發時自保，另一方面則是為了羞辱公公。]，所以這事會讓人質問創世紀第三十八章的道德標準與善惡邏輯。[不妨再看看創世紀第三十五章第二十二節，它寫著『以色列住在那地的時候，呂便（流便）去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。』結果，不但雅各對自己兒子這種亂倫行為不加咎責，連耶和華也不吭一聲。]

他瑪守寡有沒有向猶大提出正式要求，我們不知道，但當年的風俗寡婦能不能名目張膽的提這種要求也是有疑問，尤其死了兩任丈夫後，也許連他瑪家人都不好意思提呢！所以會被上帝看不順眼，一定犯了大惡，而讓上帝出手整治不死也半條命，我們只能說姦淫若其情可憫時單獨不算死罪，尤其在創世紀的年代，所以珥跟俄南一定犯了大惡，尤其俄南，他的心思不善，佔他瑪便宜又不肯為他兄弟做份內事，尤其這種事是順理而成，不花力氣，可是這樣俄南還不肯，反而費力反其道而行，這種心思就被定為大惡，一來等於殺了兄弟的兒子，二來沒聽父親的話，因俄南也會無後為大，古代是很重視傳宗接代的，除非俄南打算等猶大死後休掉他瑪另娶，不但不給他兄長傳後，那時猶大產業也都落在他手裡，他就可以為所欲為，這樣夠壞了吧！所以必死。至於流便是犯淫亂罪但那時這種罪處置權從猶大的故事看是歸家長的，當然古代是重男輕女的，而且雅各顯然備多力分未能滿足其妾的性需要，所以上帝不處死。這種試煉換做自己是雅各，又要怎麼作呢？

這個故事讓我們看出上帝的慈愛， 就是他瑪守寡是上帝的作為，所以上帝引起的苦難上帝會憐憫，甚至加倍奉還。

2008-12-23 21:51:13 補充：
所以整個事件看來，聖經並沒有說體外射精或避孕不可以，重點是動機正不正，若某人有嚴重基因缺陷，避孕有其正當性，神不會苛責的才對。