種梨的問題,要ans

文末有關素封者的評論，並不僅僅侷限在批評鄉人，而是擴展了故事意義，把批判的筆鋒由鄉人而指向「素封者」。「素封者」是指那些為富不仁的素封者。諷刺他們對人吝嗇、冷酷無情。他們不肯對人施捨接濟，即使他人有危難，他們仍要斤斤計較，甚至對待自己的至親，亦較盡錙銖。他們對自己大方，肆意揮霍，當他們刀鋸臨頸，生命受威脅時，就急不及待用金錢換回自己的性命，另外，在賭博、女色方面他們一擲萬金，面不改容。本文正是作者主要諷刺的是鄉中的素封者，故文末的評論正是揭示了作者寫作這篇故事的真正用心。若把有關素封者的一節文字刪去，文章便沒有了先敍事後議論的安排了。本文是先以第三身敍事觀點敍述道士種梨、散梨的故事，鞭撻了那些甘作金錢奴隸的吝嗇之輩，嘲弄了那些錙銖必較的吝嗇小人。最後並以「異史氏曰」說明作者的心意。使讀者除了可獨立欣賞故事內文外，還可以讓讀者明白到作者主要是諷刺的當時的素封者為富不仁，卻沉迷女色和賭博，而令家財散盡。這種為物慾而喪良知的敗行惡德、鄙俗陋習該藉故事冷嘲熱諷、痛罵重責之。
另外，作者仿效司馬遷在《史記》論讚的體例，多數在每篇篇末有仿“太史公曰”的體例，對所記述的人物和事件進行簡要的評述。因為《聊齋誌異》記載的多是傳聞故事，不同於歷史，所以叫“異史氏日” ，則是作者蒲松齡自稱，直截了當地揭示出自己這一創作意圖。故此我筧覺得不適宜把有關素封者的一節文字刪去，因為對主題上，這會影響作者揭示出自己創作意圖的表達的。