擲茭,大家都說錯!大家都在做?

佛教傳到中國 有許多是入境隨俗的

正信的佛教確實沒有擲茭的法門

但我曾經親自請教過佛寺的法師

他說會放這些籤詩 主要是信眾的要求

因為並不是所以來寺的人都是佛教徒

有些只是香客或路過參訪 為了隨順接引所以設此方便

但他們的籤意及解籤的方向 都是將信眾導入正信的佛法

一但真正的學佛之後 就不會再依賴這些法門了

個人並不認為擲茭完全是機率

因握從日常生活的經驗與個人的體會研究

不難發現某些占卜方法或古老的傳規還是有其玄妙之處

只是佛教的立場 並不會股勵弟子用這種方法得到解答

這與佛教的 信 解 行 證 並不相同

但這並不代表這些法門在民間信仰完全失去價值

陰陽與五行之說 廣泛應用到中醫的理論

聖杯 笑杯 無杯 也都是陰陽數術的變話

後學淺見以為 佔在民間信仰與文化的立場

依然有其價值與意義 但若以正信佛教的修行道路來說

似忽是可有可無的


以上分享 祝福您平安順心

輕視擲筊的,多半是怕有什麼歹事,或錯誤讓人知道.....
有時不得不信,因當你去一些供地藏王菩薩的廟求神問卜時,很奇怪的,就會有股無形的力量,引導你去做,擲筊,抽籤,讓你覺得不可能問出的問題,就這麼問出來了....
為什麼呢?
因為你去廟裡擲筊時,一些無形鬼神,佛菩薩,就在你旁邊,拉著你去做這些事,,,,,你以為是你自己要做的,,,,其實很多都是受祂們影響,因這樣祂們才能幫你的....
不信擲筊的也是有,像是一些有乩童的宮廟,如有一些騙人的行為出現,他們那裡的人也會怕人擲筊.....
因怕醜事,壞事經由擲筊,被信徒知道了....
畢竟大多的鬼神,佛菩薩,祂們都是公正無私的.....
現在一些知名的大廟,行天宮,龍山寺,這些都是信擲筊的,信徒都要如此做,廟方如偏要跟信徒作對,那久了這間廟也沒人想去了...
畢竟我們信的是廟裡的神佛,不是那什麼師父,老師....
師父,老師再大,重要性永遠大不過供的神佛.
那木雕泥塑的神佛,重要的是裡面的高等靈魂....
大家看重的是這個,信的是祂的高尚情操,所以才有擲筊的必要.
否定這擲筊的存在,多半有假神佛之名,為非作歹的可能或動機.
一樣是會法術的神佛,跟會法術的老師,你想想哪個詐財騙色的可能性大?
一個沒肉身了,要錢祂也用不上,沒肉身,騙色更不可能了....
一個有肉身,這人如果七情六慾未消,那什麼壞事都可能做....

---畢竟擲茭也是一種機率問題...那這究竟是個什麼樣子的"方便法門"呢???---
如果法會中,都是有正知見的正信佛弟子...此法會最後,一定沒有[擲茭卜問]....
事實上...很多大寺廟中的法儀.....的確都沒有擲茭卜問的!!
佛法根本講[緣起].....能夠隨順眾生因緣的度眾法儀,才能讓眾生[安心]!!
{功德 法會 超薦}圓滿否???.....重點不在施法的法師,而在受儀軌教育的眾生!!
因此------圓滿否?=所教育的眾生心安否??
如果中國的民間習俗是丟筷子看方向....想來最後,要讓眾生安心,也必然要此一動作-------才能圓滿!
菩薩行,幫助眾生,若最後不能讓眾生安心.....就不會圓滿!!
因此...此一方便的動作,不違[正信佛教]的本意------總是緣起世間!!

擲茭 抽簽問卜 那是 易經學問的一部份內涵
這的確不是佛教的產物
易 就是將復雜的事情簡單化 在變化中找到不變的規則
這樣人就能趨吉避凶 得到好的發展
這些是老祖宗的智慧 孔子也占卜 研究易經
擲茭 是一種工具 當我們身陷困惑時 從一正一反的答案中得到啟示與指引
那也不失是一個解決之道 畢竟人生太復雜
但不要沉迷或完全依賴 它

擲茭不擲茭跟是不是正信佛教其實沒關係 佛教徒也有好壞但佛依然是佛 是人說非佛說 只是瞭解的佛教徒知道這樣不好 真正明白的人會知道一切皆在因果裏所以不必問更不用擲茭
所謂方便法門是因為剛接觸佛教的人不習慣而給予方便在慢慢導入正軌

2008-12-21 23:33:32 補充：
佛沒說這樣不行更沒說這樣可以

要看個人是求什麼心願去決定

地藏菩薩占察法

事相上跟擲茭籤詩有分別？ 機率

理相上有分別？ 度人

2008-12-21 19:43:40 補充：
機率 跟 概率 名詞上有一些分別！

概率又稱或然率、數學機率，每一等分出現機會均等且random

而機率義重在「機」字，機轉的意思
起心動念的一當下，所行的業，往往預示了一些後果
在這個時空片段微細的「當下」、這個「機轉」所擷取到的法界、理數的訊息

很多人都做過大量占測實驗，占卜等活動從現象後驗來看待
並非random的！

2008-12-22 16:12:24 補充：
如果有辦法證得「正定」 地位層次有深有淺（乳、酪、酥、醍醐之喻）
無論楞嚴定、準提定、占察定、彌陀定、金光明定…都好！
就無需要「占卜」的動作（簡單的說，未初步證得三昧之前才需要占卜）

中國夏商周三代的璀璨大易文明
也有善易者不言卜之說
相當於佛法中的「得定」、「三昧」

儒家亦有定靜安慮得的法門
「慮」相當於密法的修持圓滿
「得」相當於圓滿究竟成佛了

比如世間禪來說
修得初步能可許則許的隨心如意之定境之後
已經不需要占、籤、茭這些工具了