救命啊..快回答我的問題.我快不能呼吸了?
很急
請問
先有宇宙還是先有上帝
那上帝的爸爸又是誰
知道請告訴我
我很急
快回答我
我快不行了
我需要這份答案
不然我快不行了
救命啊..快回答我的問題.我快不能呼吸了?很急
2008-12-19 6:22 pm
回答 (11)
2008-12-20 12:16 am
✔ 最佳答案
上帝的存在是永恆的..沒有開始也沒有結束就像時間和空間
你能說時間從什麼時候開始的嗎?
你能找到空間的邊界嗎?
上帝若有爸爸.上帝就不叫上帝了
如果你有很多聖經疑問
建議你跟耶和華見證人學習聖經
參考: 自己
2008-12-21 9:06 am
殺人啦 通通沒有義人
您倒底在扯什麼 神學？人類學？地球科學？
不過這種耍寶法挺好玩的
您倒底在扯什麼 神學？人類學？地球科學？
不過這種耍寶法挺好玩的
2008-12-20 12:55 am
紅色閃電說的對....有人以後才有上帝的說法.....
2008-12-19 17:29:54 補充：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105062402495
類似的問題，看看吧....
2008-12-19 17:29:54 補充：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105062402495
類似的問題，看看吧....
2008-12-19 11:45 pm
宇宙本就是受造物, 沒有創造它的神, 怎會有宇宙? 沒有神創造人類的始祖, 又怎會有人類? 雞不生蛋怎會有雞? 同理, 神是自有永有的, 若沒有上帝的創造, 宇宙又怎樣蹦出來的? 神既是萬能的, 創造宇宙萬物和萬國萬民都不是難成的事. 人建房屋還要等有材料加上時間才能完成, 神創造卻是從祂嘴裡出, 說有就有. 看聖經創世記, 神第一天創造天和地, 祂說: 要有光, 就有了光. 神看光是好的, 就把光和暗分開了. 神稱光為晝, 稱暗為夜. (創世記一章3-5)
所以神創造了宇宙萬物和星球, 萬象, 人類, 飛禽走獸, 山川樹木, 蔬菜花果後, 祂第七天歇了工作, 把這天定為休息日, 也就是我們的禮拜天. 所以我們現在為何有一個禮拜七天的關係, 七在聖經說是「聖」的意思. 還有一年為何是十二個月? 都是以聖經所定下來的做為我們日子所過的. 十二個月就是以神的十二個支派為規定. 有一本按照聖經來解釋的書都講得很清楚, 只是我已忘記它的書名. 美國當時立國是以聖經立的, 他們的國旗也是以十二顆星星為標誌. 就像台灣現在用的國旗也是孫中山先生當時創下的, 也是有十二顆星星, 而孫中山是基督徒.
所以神創造了宇宙萬物和星球, 萬象, 人類, 飛禽走獸, 山川樹木, 蔬菜花果後, 祂第七天歇了工作, 把這天定為休息日, 也就是我們的禮拜天. 所以我們現在為何有一個禮拜七天的關係, 七在聖經說是「聖」的意思. 還有一年為何是十二個月? 都是以聖經所定下來的做為我們日子所過的. 十二個月就是以神的十二個支派為規定. 有一本按照聖經來解釋的書都講得很清楚, 只是我已忘記它的書名. 美國當時立國是以聖經立的, 他們的國旗也是以十二顆星星為標誌. 就像台灣現在用的國旗也是孫中山先生當時創下的, 也是有十二顆星星, 而孫中山是基督徒.
2008-12-19 11:00 pm
根據聖經是先有上帝才有宇宙。
[創 1:1 起初，神創造天地。]
[賽 41:4 誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華！我是首先的，也與末後的同在。]
[賽 48:12 雅各我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。]
[啟 1:17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，]
[啟 2:8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：]
[創 1:1 起初，神創造天地。]
[賽 41:4 誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華！我是首先的，也與末後的同在。]
[賽 48:12 雅各我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。]
[啟 1:17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，]
[啟 2:8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：]
2008-12-19 9:55 pm
神是有形實體還是無形實體？祂雖是無形的絕對、唯一、不變的中心主體存在，但我們卻看不見祂...
但...我們可以從森羅萬象的被造世界裡感受到祂的存在。
保羅說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一．２０）。如同一切作品是看不見之作者稟性的實體展開，森羅萬象的被造世界，也是創造它的神將祂不可見的神性，當作實體對象展開的。因此，如同通過作品就能明瞭作者的稟性一般，觀察被造萬物就可明瞭神的神性。
東洋哲學的中心-易學《易經．繫辭下傳》第二章
古者包犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
以東方哲學的中心易學來看。
宇宙的根本為太極(無極)--陰陽--五行--萬物
而《易經．繫辭上傳》第五章
一陰一陽之謂道，繼之者、善也，成之者、性也。......陰陽不測之謂神。
宇宙的普遍特性是成對系統的存在，而絕對的主體者是一位一切存在的本源，亦是一位中和性的絕對者。
《中庸》言：中也者， 天下之大本也；和也者，天下之達道也。
『「太極」（宇宙的根本）」→『「陰陽」（＝聖言）』→「五行」→「萬物」
言、聖言（The Word, Verbum [LOGOS]）
http://wiki.ccreadbible.org/index.php/%E8%81%96%E8%A8%80
道也者，言也。
約翰福音1章1~3
太初有道，道與神同在，道就是神。
這道太初與神同在。
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
在此就得先『確認』，神是否為『人格神』，若為否，就與人毫無相關！
-------------------------------------------------------------------------------------
我們每個人應該要向神問道：「神存在嗎？」「我從何而來？我從父母而來，父母又由其父母而來，人類的起源究竟如何？是神創造的嗎？神本身是什麼？祂的盼望又是什麼？如同生活中存在的各種問題，神也應有各種問題，神的問題是什麼？神喜悅的心情世界又以何為中心？那是人。那麼，人神之間的關係又如何？」然後，找到了答案，就是「父子的關係」。接著又產生各種問題：「神以子女立場所創造的人類，根本之因是什麼？若全知全能絕對愛的神存在，為何不能立刻拯救人類呢？」
-------------------------------------------------------------------------------------
若本源有兩個，那麼會怎樣？若上帝有個爸爸，那他爸爸的爸爸又是什麼存在？祂是本源嗎？問題是廢論。
上帝是以愛為中心的主體者存在，以情為動機創造了天使世界(無形實體世界)，再創造了人類、萬物世界(有形實體世界)，而這一切的中心目的，是為了子女。
-------------------------------------------------------------------------------------
最近看了一部日本影片叫『神之謎』，有談論到一些宇宙創造的內容，有興趣就看看吧。
2008-12-19 14:52:30 補充：
修正
『「太極」[無極](宇宙的根本)」-->『「陰陽」(=聖言)』-->「五行」-->「萬物」
2008-12-20 02:20:10 補充：
衡量人的量規是什麼？人也需要一個衡量的尺度，不是嗎？在解數學題目時，必須依照世界通用的數理標準。當合乎某種標準的共同基礎被建立在世界舞臺上時，我們就稱它們為真理。
真理當中有什麼？在真理中必定存在東西南北四個方向，這是指有真理就必定有環境。那麼，是先有環境，還是先有真理呢？這很關鍵。答案是先有環境。
我們人是何種情況呢？真實的人應該是怎樣的人，這個標準是什麼？應該有一個縱橫的標準。不論是從縱的方面，還是從橫的方面，都應符合標準，不偏不倚，必須達到那水準。
2008-12-20 02:20:42 補充：
縱橫都達到一致，才不致於在公式法度中造成前後、左右、上下的差異。不論移到何處進行對照，都應該是正確的。在東方正確，在西方正確，在南方正確，在北方正確；在地上世界正確，在靈界依然正確，這時我們才可以說：「這就是真啊！」然而即使是再龐大的東西，當我們用公厘測量的結果，哪怕只產生了半毫米的差距，也會把它全盤否定掉。因為它是不完全的，只配扔進垃圾箱。必須有某種可測定的標準。
-------------------------------------------------------------------------------------
2008-12-20 02:32:58 補充：
相不相信有神的存在，是因我們本身的教育似乎比較支持人本主義，那是一種進化論的教育觀點，強調人的重要性、人的價值，比較輕忽神的價值，因此對於神創造人，比較不太能夠接受的關係。
真理叫人擁有真自由，如今人仍陷於利己主義的蔓延而使這世界陷於混亂局面，有些人從生活環境就認為神不存在是可理解的，但實際上是不知道神在歷史中動工的原理法則。
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。
2008-12-20 02:33:18 補充：
天地間雖「有其理無其事」的現象，那是由於我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現；「有其事不知其理」的，那是我們智慧不夠，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣的事，就一定有它的原理，只是找不出它的原理而已。
談到知道，就是認識的意思。畢竟人對於論理的，同時也實證的，即科學的，才能有真正的認識。
2008-12-20 09:21:04 補充：
補充：
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
中之體，為天下人之本性也；和之用，為天下人之通道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
若能領悟「中和」之體用，方能明白天尊地卑，乾坤定位之理，能知一切萬物生育演變的由來。故《易經‧繫辭上傳》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」至此則能明天道，以推人事；以不變，來應萬變。此中庸之道，孔門之心法。
提外話：古云：上下四方曰『宇』，古往今來曰『宙』。
但...我們可以從森羅萬象的被造世界裡感受到祂的存在。
保羅說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一．２０）。如同一切作品是看不見之作者稟性的實體展開，森羅萬象的被造世界，也是創造它的神將祂不可見的神性，當作實體對象展開的。因此，如同通過作品就能明瞭作者的稟性一般，觀察被造萬物就可明瞭神的神性。
東洋哲學的中心-易學《易經．繫辭下傳》第二章
古者包犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
以東方哲學的中心易學來看。
宇宙的根本為太極(無極)--陰陽--五行--萬物
而《易經．繫辭上傳》第五章
一陰一陽之謂道，繼之者、善也，成之者、性也。......陰陽不測之謂神。
宇宙的普遍特性是成對系統的存在，而絕對的主體者是一位一切存在的本源，亦是一位中和性的絕對者。
《中庸》言：中也者， 天下之大本也；和也者，天下之達道也。
『「太極」（宇宙的根本）」→『「陰陽」（＝聖言）』→「五行」→「萬物」
言、聖言（The Word, Verbum [LOGOS]）
http://wiki.ccreadbible.org/index.php/%E8%81%96%E8%A8%80
道也者，言也。
約翰福音1章1~3
太初有道，道與神同在，道就是神。
這道太初與神同在。
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
在此就得先『確認』，神是否為『人格神』，若為否，就與人毫無相關！
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我們每個人應該要向神問道：「神存在嗎？」「我從何而來？我從父母而來，父母又由其父母而來，人類的起源究竟如何？是神創造的嗎？神本身是什麼？祂的盼望又是什麼？如同生活中存在的各種問題，神也應有各種問題，神的問題是什麼？神喜悅的心情世界又以何為中心？那是人。那麼，人神之間的關係又如何？」然後，找到了答案，就是「父子的關係」。接著又產生各種問題：「神以子女立場所創造的人類，根本之因是什麼？若全知全能絕對愛的神存在，為何不能立刻拯救人類呢？」
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若本源有兩個，那麼會怎樣？若上帝有個爸爸，那他爸爸的爸爸又是什麼存在？祂是本源嗎？問題是廢論。
上帝是以愛為中心的主體者存在，以情為動機創造了天使世界(無形實體世界)，再創造了人類、萬物世界(有形實體世界)，而這一切的中心目的，是為了子女。
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最近看了一部日本影片叫『神之謎』，有談論到一些宇宙創造的內容，有興趣就看看吧。
2008-12-19 14:52:30 補充：
修正
『「太極」[無極](宇宙的根本)」-->『「陰陽」(=聖言)』-->「五行」-->「萬物」
2008-12-20 02:20:10 補充：
衡量人的量規是什麼？人也需要一個衡量的尺度，不是嗎？在解數學題目時，必須依照世界通用的數理標準。當合乎某種標準的共同基礎被建立在世界舞臺上時，我們就稱它們為真理。
真理當中有什麼？在真理中必定存在東西南北四個方向，這是指有真理就必定有環境。那麼，是先有環境，還是先有真理呢？這很關鍵。答案是先有環境。
我們人是何種情況呢？真實的人應該是怎樣的人，這個標準是什麼？應該有一個縱橫的標準。不論是從縱的方面，還是從橫的方面，都應符合標準，不偏不倚，必須達到那水準。
2008-12-20 02:20:42 補充：
縱橫都達到一致，才不致於在公式法度中造成前後、左右、上下的差異。不論移到何處進行對照，都應該是正確的。在東方正確，在西方正確，在南方正確，在北方正確；在地上世界正確，在靈界依然正確，這時我們才可以說：「這就是真啊！」然而即使是再龐大的東西，當我們用公厘測量的結果，哪怕只產生了半毫米的差距，也會把它全盤否定掉。因為它是不完全的，只配扔進垃圾箱。必須有某種可測定的標準。
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2008-12-20 02:32:58 補充：
相不相信有神的存在，是因我們本身的教育似乎比較支持人本主義，那是一種進化論的教育觀點，強調人的重要性、人的價值，比較輕忽神的價值，因此對於神創造人，比較不太能夠接受的關係。
真理叫人擁有真自由，如今人仍陷於利己主義的蔓延而使這世界陷於混亂局面，有些人從生活環境就認為神不存在是可理解的，但實際上是不知道神在歷史中動工的原理法則。
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。
2008-12-20 02:33:18 補充：
天地間雖「有其理無其事」的現象，那是由於我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現；「有其事不知其理」的，那是我們智慧不夠，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣的事，就一定有它的原理，只是找不出它的原理而已。
談到知道，就是認識的意思。畢竟人對於論理的，同時也實證的，即科學的，才能有真正的認識。
2008-12-20 09:21:04 補充：
補充：
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
中之體，為天下人之本性也；和之用，為天下人之通道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
若能領悟「中和」之體用，方能明白天尊地卑，乾坤定位之理，能知一切萬物生育演變的由來。故《易經‧繫辭上傳》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」至此則能明天道，以推人事；以不變，來應萬變。此中庸之道，孔門之心法。
提外話：古云：上下四方曰『宇』，古往今來曰『宙』。
參考: 線上原理http://dp.linshijie.com/
2008-12-19 8:52 pm
先有宇宙還是先有上帝，你多花點時間看我的部落格，裡面就有說明。
2008-12-19 8:38 pm
沒有宇宙也有真理
但卻是有人以後才有上帝
但卻是有人以後才有上帝
2008-12-19 6:52 pm
出埃及記3:13~15
摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？
神對摩西說，我是那我是（按，即耶和華）；又說，你要對以色列人這樣說，“那我是“差我到你們這裏來。
神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華（按，即我是那我是）你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。
Elohim， 伊羅欣，（創一1，）是神在與祂造物之關係上的名，而耶和華是神在祂與人之關係上的名。『耶和華』的意思是『我是那我是，』（出三14，參約八24，28，58，）指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者。（啟一4。）-->恢復本創世記2:4註3
摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？
神對摩西說，我是那我是（按，即耶和華）；又說，你要對以色列人這樣說，“那我是“差我到你們這裏來。
神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華（按，即我是那我是）你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。
Elohim， 伊羅欣，（創一1，）是神在與祂造物之關係上的名，而耶和華是神在祂與人之關係上的名。『耶和華』的意思是『我是那我是，』（出三14，參約八24，28，58，）指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者。（啟一4。）-->恢復本創世記2:4註3
2008-12-19 6:23 pm
當然是先有宇宙才有上帝
收錄日期: 2021-04-27 16:01:58
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081219000016KK02006