甚麼是「心匙」？

✔ 最佳答案

心匙講解簡
心匙的意思大概是說,由於念死無常,使人修行佛法,擷取今生的菁華,來世安樂、解脫乃至成佛。心匙的「匙」是指,把喜歡吃的東西盛起來,放入口中 ,吃到肚子裡面去。 ... 閉關的時候,每支香開始時,不妨念一念《心匙》,可以使心受到約束,好好地保持在修法上面,修得清淨、如法。 ...
www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/ 009/004- 3-04.htm
《心匙》釋義（上）
康卓格西講授
(二零零二年一月/二月會訊)
暇滿人身
要修持大乘道，須具有八有暇十圓滿的人身，深信善知識，並獲得善知識的加持。直至昨日，我們尚在人世。既已具足各種善緣，須決意不可虛度光陰，讓年月荒廢，而應擷取人身的精華。
菩提心
我們所修習的法門，應以去除執取今生慾樂、個人解脫，以及獨自脫離苦苦、壞苦和行苦為本。我們大部人都算是大乘行者，已接受灌頂，修持密法，但大乘法門須配合任運而生的菩提心；不能做到亦要生起造作的菩提心，使身、語、意三門日臻完善。
什麼是菩提心？菩提心有兩種，其中最重要的是為眾生帶來現前和究竟的利樂。為此，我們必須發增上心，令眾生得生人天善道，進而令其圓滿佛果。
為此，我們須以悲心為前導，否則菩提心不會生起；要生起大悲心，則要生起慈心，祝願眾生獲得快樂。

要對眾生起慈心，便要訓練自己，視眾生為最親近的對象。不然，慈心不能生起。當我們說要視眾生為最珍貴的對象時，似乎在想及一群離我們很遙遠的眾生，沒有顧及在日常生活中每日接觸的對象。把與我們關係十分密切的眾生排除在外，便不可能生起慈心，因為圓滿佛果意指一個眾生亦不可捨棄；在修行路上要包容所有如母有情。在一座修法中，我們應是在降伏自心，淨化心靈，但見到朋友便起貪執心，遇到敵人起瞋恨心，這便證明我們修行的路徑不正確。
為何我們修法前後對眾生的態度如此不同？這是因為還未參透中士道的道理，仍未斷除貪瞋的念頭，但如以中士道為樞要，切實修行，更上乘的修法便變得有效。假如並未發現問題所在，即代表我們仍未貫徹了解中士道。
如證得空性見，便可斷除貪瞋之念；如法修菩提心，便能消除我愛心，不然便會對愛者和顏悅色，對敵人怒目而視，對陌生人漠然對待。

所謂世間法，是指貪執親友、降伏怨敵之心。以佛法作此用途，便成為壞法。就修行而言，應視眾生為親友，視煩惱為怨敵。佛所開示的八萬四千法門，都是用以對治煩惱，不是用來對付仇敵的。
就教法而言，沒有什麼新的道理。我已說了許多年，你們聽也聽了很多次。現在要做的是汲取箇中義理，將之付諸實踐。
對佛來說，沒有怨親之分。怨親源自我愛和我執。為此，佛開示八萬四千法門，對治八萬四千種煩惱。舉例來說，誦《心經》時每次讀到末段都會讀到「善哉！善哉！」這代表我們要行好事，發善心。
就菩提道次第而言，這是指我們可即時付諸實踐的教法。聽法後將之拋諸腦後，或束之高閣，研讀亦受用不大。
總括而言，無始以來我們只求自利，但最終一無所有。不但兩手空空，而且深陷三界苦宅，歷劫飽受種種煎熬。
所謂菩薩，就是指寧願損己利人的行者。通過背負眾生的困惱，不顧自己的利益，菩薩取得種種證量，臻至正等正覺。當我們棄捨自利之心，便如菩薩一樣取得道上種種成就；當我們棄捨自己的利樂時，便會純粹為眾生謀求快樂。為此，我們應修習菩提心，本著這種心念聽聞帕繃嘉寧波車的《心匙》。《心匙》的經題意義十分深遠，是指我們每天禪觀時須攝取的食糧。

摘譯自：
康卓格西於一九九九年九月為本會會眾說法。
http://www.fpmtmba.org.hk/dod/dodpg3ch_3_0201.htm
《心匙》釋義（下）
康卓格西講授
(二零零二年五月/六月會訊)
......
摘譯自：
康卓格西於一九九九年九月為本會會眾說法。
http://www.fpmtmba.org.hk/dod/dodpg3ch_3_0205.htm

2008-12-14 14:57:34 補充：
殊聖佛法
我們通常覺得，證得五種神通的行者很了不起，但僅有這種本領不足為奇。具五神通但未證得空性見，不能超脫輪迴；有些人修本尊法多年，感得本尊現身，當然也很厲害，但也不足為奇。有些人修喜金剛或大威德金剛，得見本尊，但仍走上下劣寂滅之途，不能圓滿解脫；此外，有些人念上千千萬萬遍咒，這亦聊勝於無，算是積了點功德。梵天大自在天等生於上界、轉輪王統御眾洲，最終亦墮輪迴深淵，故此應切實修行佛法。
所謂佛法，是指涵蓋由依止上師至無學雙運道的修行道路。如能每日多次修習，當然十分理想，但每日應至少略略思惟一遍。這樣才是擷取暇滿人身的精華。

2008-12-14 14:57:57 補充：
假如修行欠缺某些環節，便不能達到究竟的目標。舉例來說，要接觸不同階層的人士，便要有多種類形的服飾。不然就像一個穿很多對鞋，其餘甚麼也不穿的人一樣，不能隨意到他喜歡的地方！因此，不論修甚麼法，都必須包含道次第各個環節。又舉一個例子，貧者富者都要穿衣服。貧者的衣裝即使多樸素，但始終整整齊齊；富者的衣服雖然數不勝數，但總不能一次過穿上出外。由此可見，不管我們的修行是多麼差勁，總不可遺漏任何一個環節，應盡量定一個時間修。這便是擷取暇滿人身的精華的意義。

2008-12-14 14:58:06 補充：
此外，僅僅讀誦道次第的經文並不足夠。畢竟我們無須把經文背得滾瓜爛熟！要擷取暇滿人身的精華，首先應思惟經文的意義，然後產生證量，恆不忘失，這便是簡修道次第的法門。如能思惟其義，內心便會逐漸與義理融合為一，繼而圓滿擷取暇滿人身的精華的目的。所謂《心匙》，就是指從這個心要法門中擷取精華。(下期續)

2008-12-14 14:59:28 補充：
《心匙》釋義（下）
康卓格西講授
(二零零二年五月/六月會訊)

如依金洲大師的傳承修道次第，便須以簡略或廣繁的方式先修六加行。念皈依和七支供養文時，不應念念經文便當了事，應把道理付諸實踐。把內裏的意義了然於心才是重要。單單盤起雙腿，閉目打坐，說自己修禪定，甚至連猴子也做得到呢！舉例來說，念皈依文時，不應只觀身邊的人，應觀皈依境和想像無量有情圍繞自身。不要以為眾生在開派對！反之，應觀眾生為人相，受六道各別的痛苦煎迫，苦不堪言。接著，我們向三寶皈依，尋求指引和救護。

2008-12-14 14:59:41 補充：
皈依文
雖然皈依文只是短短數句，但已包含因皈依和果皈依的道理。目睹眾生被眾苦迫逼，我們當下發大願，以大悲心虔敬地向三寶皈依，並觀想皈依境散射無量光芒，使我們產生兩種皈依的證量。

皈依後，我們應本著大悲心和菩提心，發願令眾生當下脫離苦海。接著，觀皈依境一分為二，融入自身，消除我們修持道上的障礙，以及淨化我們的血肉之軀。再想像自己化成釋迦佛，並觀釋迦佛了無自性，這便是取果為道的法門。

2008-12-14 14:59:54 補充：
不要觀想自己如泥塑佛像般堅硬，應想像自己通身發光。為利益有情，觀甘露和光芒射向六道：想像細雨從身體灑下，熄滅極熱地獄的熊熊烈火；陽光消融極寒地獄的冰塊；飲料和食物使餓鬼免受饑渴煎熬。再想像身體化成船隻，運載須渡江的人過河，以及化為上師，指導無人接引的眾生。觀想自身繼續散射光芒，直至眾生成就正等正覺。這就是果地發心或取果為道的意義。寧瑪派則稱這種修持為度脫輪迴之道。如能這樣如法修持，我們便算是在真正地修行。

2008-12-14 15:00:05 補充：
四無量心
雖然加行法中沒有標明，但我們亦應思惟四無量心的意義。禪修四無量心時，會發現這不是實際上發生的事情，我們並不能把想像出來的事情變成真實。不過，四無量心的瑜伽是加強大乘發心的方法。我們會明白自己和他人為何仍在六道輪轉，原因是我們仍有貪嗔的偏頗之念，而這種念頭會製造日後的痛苦。我們如果不想受苦，便要根絕貪慾和瞋恨的念頭，以及思惟四無量心的道理。

2008-12-14 15:00:23 補充：
七支供養
接著，我們可以廣繁的方式觀功德田。至於簡略的方法，則只觀一尊釋迦佛，想像其代表整個功德田和佛、法、僧三寶。佛身為僧寶；語為法寶；意為佛寶。觀功德田在跟前時，我們可能不禁這樣想：為何自己和他人仍未開悟？原因是我們仍未淨除煩惱、積聚功德和使功德增長。為此，我們修七支供養時，應緊記這三項先決條件。

2008-12-14 15:00:37 補充：
就禮拜一支而言，經中說："我以身、語、意三門向三寶皈依。"身行禮拜時，應觀身體的數量等同三千大千世界微塵的數量，然後向聖眾禮拜。語作禮敬時，應念誦經文，以淨口業。意作頂禮時，可採用不同的方法：可以想像有很多身體，同時發不同的願，以淨除種種意業。由於要成就正等正覺，我們必須依賴眾生和佛的恩德。為此，我們向佛足頂禮，以除掉驕慢之心。

第二支是供養支。此支包括外、內、如實供養，以對治慳嗇之心。

2008-12-14 15:00:48 補充：
第三支是懺悔支。到目前為止，我們已提及七支供養中的其中三支。就淨障、積資和增長功德而言，禮拜支(第一支)和懺悔支(第三支)能淨化惡業，供養支(第二支)和獻曼達有助我們積聚功德。隨喜支(第四支)則使功德增長廣大。

祈請上師不入涅槃(第五支)能延長我們的壽命。祈請上師轉法輪(第六支)則可淨除棄捨佛法、批評不同宗派和棄捨法友的惡業。

最後一支(迴向支)提醒我們把所積集的功德，迴向開悟，以利有情。

2008-12-14 15:01:03 補充：
獻曼達
作七支供養後，我們應獻曼達和作出三大啟請。首先，我們祈願自心能與法相合，然後內心中的佛法成為菩提道，以及菩提道的修行能夠圓滿。就另一個層次而言，我們向功德田祈請，以期息滅修持道上所有違緣、成就依止上師至無學雙運的種種證量，以及免除修持方面的內外障礙。

之後，我們可作廣大祈請，但這部分亦可省略。接著，我們迎請上師至頂門。上師則把我們介紹給功德田，告訴佛菩薩我們準備思惟整個菩提道次第的義理。

2008-12-14 15:01:41 補充：
思惟其中一個環節後，應觀整個功德田散射甘露和光芒，並想像自己已取得該課題的證量。

不過，不應在一座中花所有時間思惟道次第初步的道理。我們必須繼續思惟其他的道理，花少點時間在已熟悉的課題上面。首先，應簡略思惟整個道次第，然後深入思惟某個環節。這便是帕繃嘉寧波車撰寫《心匙》的目的。

簡而言之，如每日思惟《諸功德根本誦》，我們將得到無量無邊的利益。

總括來說，我們須去除惡念，培養善念。講者和聽者都應把這句話銘記於心。

2008-12-14 15:03:15 補充：
《心匙》釋義 . 全文完

阿彌陀佛......唵嘛呢唄咩吽......

2008-12-14 15:13:03 補充：
《心匙講解》
　
　　原著：帕繃喀仁波切
　　英譯：梭巴仁波切
　　中譯：心月

　　仁慈的上師，請垂顧這個可憐湣者---
　　我這一生的作為，是如何地自欺！
　　請您慈悲，垂視這個愚癡凡夫！

　　這是給你自己的至要忠告──心匙──
　　謹記在內心深處。
　　切莫掉以輕心！切莫掉以輕心！
　　打從內心最深處，慎重地省思這一生的境況。

　　無始以來的輪回，直到現在還沒有終止，
　　雖然流轉生死無數次，
　　多生多劫經歷種種苦樂，
　　你卻始終沒有從中獲得絲毫利益。
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/tibet/keru/lamrimD204.htm

2008-12-14 15:23:57 補充：
總結：綜合上述資料，《心匙》是一篇藏傳佛教的佛學著作！
其內容大要是：由於念死無常,使人修行佛法,擷取今生的菁華,來世安樂、解脫乃至成佛。參考，《心匙》最後一首偈↓

這是在你的心流中，注入實際經驗的時候了！

　　死神閻羅王，或者
　　你每天盡力地修行心要，
　　實現永恆之夢─自他的福祉，
　　那一個會先到呢？
　　結合身語意三門，
　　傾全力修行吧！

2008-12-15 02:32:02 補充：
《心匙》原文全文(原著：帕繃喀仁波切。英譯：梭巴仁波切。中譯：心月。)

仁慈的上師，請垂顧這個可憐湣者---
　　我這一生的作為，是如何地自欺！
　　請您慈悲，垂視這個愚癡凡夫！

　　這是給你自己的至要忠告──心匙──
　　謹記在內心深處。
　　切莫掉以輕心！切莫掉以輕心！
　　打從內心最深處，慎重地省思這一生的境況。

2008-12-15 02:32:13 補充：
無始以來的輪回，直到現在還沒有終止，
　　雖然流轉生死無數次，
　　多生多劫經歷種種苦樂，
　　你卻始終沒有從中獲得絲毫利益。

　　雖然現在你獲得這麼難得的閒暇和幸運，
　　可是，直到目前都是這樣，
　　空洞而無意義的虛擲生命。
　　善業才是盡未來世安樂之本。

2008-12-15 02:32:28 補充：
你看起來很精明能幹，
　　不過，只要還執迷現世表相的兒戲，
　　就是傻瓜。
　　你會束手無策地，突然被恐怖的死神吞沒，
　　毫無希望，無法苟延殘喘。
　　這將會發生在你身上！

　　雖然你一直都安排著「明天’‘明天’，
　　就在那時，突然間你必須馬上走了。
　　這將發生在你身上。

　　你雜亂無章地拋下工作，剩餘的飲食，
　　毫無選擇地，必須離開這個世界，
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:32:41 補充：
從今以後，你再也沒有時間鋪床、睡覺了。
　　你像老樹般，倒在最後的床上。
　　別人沒有辦法用他們最柔軟的手為你翻身，
　　只能用力拉你的衣服和毯子，
　　這將發生在你身上。

　　雖然最後的內外衣，把你的身體全部包起來。
　　從今以後，就由不得你穿這些衣服了。
　　當那具軀殼僵硬得像土石，
　　你第一次注視自己的屍體。
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:32:59 補充：
雖然你掙扎著，要說最後的遺言，
　　並表示哀傷，
　　可惜舌頭乾燥，講不清楚-
　　你深陷在強烈的哀痛中。
　　這將發生在你身上。

　　雖然別人把最後的食物、聖物、舍利子，
　　和著水滴，送進你的口中，
　　你卻連一滴都吞不進去，
　　水從屍體的口中溢出來。
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:33:10 補充：
雖然四周圍繞著近親、知友，以及貼心的人，
　　他們懷著慈愛、眷戀，
　　為這最後的相聚傷痛、哭泣，
　　就在那時，你必須永遠別離。
　　這將發生在你身上。

　　雖然經歷像浪潮洶湧般的恐怖幻相，
　　飽受不堪忍受的劇苦，
　　你卻無計可施。
　　今生的景象，像太陽一樣隱沒。
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:33:25 補充：
雖然上師和金剛道友，
　　出於忍無可忍的大悲心，
　　在你耳邊祈求，以期喚起一絲關鍵的善念，
　　雖然他們滿懷慈心地這麼做，
　　可惜無濟於事。
　　你就是提不起善念。
　　這將發生在你身上。

　　死時，你的呼吸愈來愈急促，
　　發出刺耳的‘嗦嗦’聲，
　　最後像琴斷了弦，
　　走到人生的盡頭。
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:34:29 補充：
時候到了，
　　往昔你珍惜的可愛身軀，
　　而今可悲地喪失了，
　　被稱為‘死屍’，
　　腐壞而令人作嘔；

　　時候到了，
　　那連一根刺都忍受不了的身軀，
　　會被剁成碎片，骨肉被撕開。

　　到時候，那連蝨子、跳蚤都忍受不了的身軀，
　　會被鳥、狗吞食，直到一點都不剩。
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:34:47 補充：
雖然你‘噗…噗…’地費力吹著，
　　穿上最好的衣服。

　　時候到了，
　　那個軀體會被放入火化室。
　　那連一支香的星星之火，都受不了的軀體，
　　勢必要在熊熊烈火中焚燒。
　　這將發生在你身上。

　　時候到了，
　　那連粗糙的衣服，都無法忍受的軀體，
　　所有的骨肉，都會在烈焰中燒成一堆灰；
　　或者被緊緊楔入土中的一個洞。
　　這將發生在你身上。

2008-12-15 02:35:03 補充：
時候到了，
　　宣說你甜蜜的名字時，
　　首尾會冠上‘已故的某某，他或她’，
　　這將發生在你身上。

　　到時候，
　　到處充滿你摯愛、親密的伴侶以及僕從的嗚咽聲。
　　這將發生在你身上。

　　時候到了，
　　你會面臨恐怖的四大敵：
　　陷在滿是岩石、瓦礫的土堆，
　　及埋在爆裂的崩土中，
　　這樣的景象出現時，你怎麼辦？
　　漂流在海面上，被強烈的旋浪卷走，
　　這樣的景象出現時，你怎麼辦？

2008-12-15 02:35:18 補充：
心和耳被嘶嘶劈拍作響的熾火震裂，
　　那時，你怎麼辦？

　　被劫末的黑旋風卷起、掃蕩，
　　這樣恐怖的經驗出現時，
　　該怎麼辦？

　　當你被強大的紅色業風吹襲，
　　被恐怖的黑暗吞沒時，
　　該怎麼辦？

　　當牛頭、蠍頭的獄卒，
　　以種種可惡的方式折磨你時，
　　該怎麼辦？

　　當你在死神閻羅王面前，
　　被估量善惡的黑白業時，
　　該怎麼辦？

2008-12-15 02:35:33 補充：
當閻羅王揭穿你的謊言，
　　說你把生命虛耗在貪、嗔、虛偽中，
　　那時，該怎麼辦？

　　在閻羅王的法庭上，
　　惡業成熟的果報被判決，遭受處分，
　　那時，你該怎麼辦？

　　當你光著身體，
　　被攤放在熱地獄中，熾熱、燒紅的鐵板地上，
　　那時，你該怎麼辦？

2008-12-15 02:37:06 補充：
當閻羅王揭穿你的謊言，
　　說你把生命虛耗在貪、嗔、虛偽中，
　　那時，該怎麼辦？

　　在閻羅王的法庭上，
　　惡業成熟的果報被判決，遭受處分，
　　那時，你該怎麼辦？

2008-12-15 02:37:19 補充：
當你光著身體，
　　被攤放在熱地獄中，熾熱、燒紅的鐵板地上，
　　那時，你該怎麼辦？

　　雖然身體被如雨的兵器切碎，
　　卻仍然活著受罪，
　　那時，你該怎麼辦？

　　雖然被放在熔鐵中煮，
　　直到肌肉剝落，骨頭散開，
　　你依然要活著受罪，
　　那時，你該怎麼辦？

2008-12-15 02:37:34 補充：
雖然身體和燃燒的烈火，難以分辨，
　　你依然要活著受罪，
　　那時，你該怎麼辦？

　　當身體被凍人的寒風刺骨，
　　裂成千萬片，
　　那時，你該怎麼辦？

　　一旦墮落到餓鬼的慘境，
　　饑渴交迫，必須挨餓好多年，
　　那時，你該怎麼辦？

2008-12-15 02:37:52 補充：
　當你變成愚蠢、癡呆、不幸的畜生，
　　活生生地互相吞食，
　　那時，該怎麼辦？

　　當惡趣難以忍受的諸多苦難，
　　實際降臨到你身上，
　　那時，該怎麼辦？

　　現在，切莫掉以輕心！
　　‘拉─烏─拉─烏─’
　　快一點！現在是你立下遺囑的時候了。

2008-12-15 02:38:06 補充：
不但時候到了，
　　簡直已經太遲了！
　　就在當下！就在當下！

　　拉─烏─拉─烏─
　　好自為之吧！

　　這是上師─慈父的聖誡，
　　勝者羅桑權威教說的心要，
　　清淨、圓滿的經續道法門。

2008-12-15 02:38:23 補充：
這是在你的心流中，注入實際經驗的時候了！

　　死神閻羅王，或者
　　你每天盡力地修行心要，
　　實現永恆之夢─自他的福祉，
　　那一個會先到呢？
　　結合身語意三門，
　　傾全力修行吧！

2008-12-29 03:51:39 補充：
該感謝doraemonpaul 君，讓小弟知道有「心匙」這首好詩歌呢！^ . ^

回答 (2)