有人能教我該怎練嗎?
或是有其他類似的可以告訴我一下
圖示那些我都看不懂(太笨ㄌ)
拜託各位幫幫我吧!!
更新1:
有影片可以看嗎？？ 謝謝
少林易筋經
回答 (4)
2008-12-16 5:54 am
✔ 最佳答案
現今世人皆認為是正宗之「易筋經」...(但亦有稱之為「易筋經十二勢」)
達摩易筋經十二式完整演示
http://www.youtube.com/v/fkyL05JjY5o&hl=zh_TW&fs=1
南少林易筋經01
http://www.youtube.com/v/oFvCldk-IaU&hl=zh_TW&fs=1
南少林易筋經
http://www.youtube.com/v/BIE2tvavMpc&hl=zh_TW&fs=1
我也收藏及整理了一些「另類易筋經」...
熊氏真傳易筋經
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!YJ3CbtuCBQUgBdR7CJuQ5GG9y.U-/article?mid=1733&next=1635&l=f&fid=12
「易筋經外壯功廿四式」尚在整理中...
據說此等「另類易筋經」百日功成見效...
我非教練不會教人...
只與有緣人分享...
2008-12-18 20:12:24 補充：
「易筋經十二勢」
http://www.kungfunews.com/kungfu/2007_05/07051108528811.swf
2008-12-18 9:04 pm
每樣10元的店
有賣大陸中醫學院出的光碟
可以買回去參考
(同樣的東西大賣場加包裝要199)
這一片內解說還不錯
覺得還算看得懂
當健身操很好
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覺得還算看得懂
當健身操很好
2008-12-10 12:26 am
明日工作室有出一本易筋經的書。
內容說明滿詳細的，還有影片可以看。
可以參考看看。
內容說明滿詳細的，還有影片可以看。
可以參考看看。
2008-12-09 6:35 am
易筋經版本有好幾種
在此僅列出目前流傳較廣泛的版本
http://www.wantgo.com.tw/office.htm
※注意：
上列網站中“出爪亮翅”與“倒拽九牛尾”應顛倒過來
(拽 ㄓㄨㄞ)
若要更深入研究
下列網站有更詳細的介紹
http://www.wushu-health.com/jianshenqigong/
天下武學出於少林，少林武術創自達摩，達摩所著《易筋經》為天下武學聖典，是現今中國人共知的常識；也是武術派別、拳種、武俠小說、武俠電影、電玩等據以發展的基石之一。
我這篇小文，則要說明此一常識概屬虛妄：天下武學固然不源於少林，少林武術也不創於達摩。然後再解說一下《易筋經》究竟是什麼東西，其功法之底蘊又為何，說明《易筋經》也不是佛教的功夫。
一、少林武術不出於達摩
少林武術出於達摩這個傳說，起源本來就不太早，而且恰好就起於《易筋經》。
《易筋經》，從天啟四年（一六二四）到道光二年（一八二二），一直只有傳抄本，道光三年起才印抄兼有。此後版本紛紜，繁簡不一，內容亦多有不同，但大抵都有唐初名將李靖、宋代名將岳飛的部下牛皋的兩篇序文。
據李靖序云：達摩面壁於嵩山少林寺，九年功畢示化，留下一口鐵箱，箱中藏經二部，一名《易筋》，一名《洗髓》。後者被慧可取走，前者經寺僧發揚光大。但寺僧「各逞己意演而習之，竟成旁門，落於技藝，失修真之正旨。至今少林僧家，僅以角技擅名，是得此經之一斑也」。這個說法推少林武術之源於達摩，且謂後世少林武術皆源於《易筋經》。
但李靖這篇序乃是偽造的。清朝凌廷堪《校禮堂文集》卷二十五〈與程麗仲書〉已考證：唐代除了天寶三年至乾元元年改年為載以外，無稱載者；此序題唐貞觀二載春三月，顯屬偽造。其次，?髯客扶餘國事，亦僅為小說語，非史實。民國十七年，徐震〈易筋經洗髓經考證〉又舉了幾個理由論證其偽：(一)李靖序文，自署「李靖藥師甫序」，據《舊唐書‧李靖傳》，李靖原名藥師，靖字是後來所改，故撰序時不可能自稱「李靖藥師甫」。(二)序中說該經乃天竺僧人般剌密諦譯，「徐鴻客遇之海外，得其秘諦。既授於?髯客，?髯客後授於余」。?髯客的事蹟也不是史實，而是唐末道士杜光庭所造的。(三)序文署明寫於貞觀二載三月，這時李靖正任關內道行軍大總管，以備薛延陀。身分與序文中自稱功成身退時的口吻不符。(四)序文說般剌密諦譯這兩部經典，時在隋代。可是這位般剌密諦是確有其人的，他於唐武則天神龍元年曾譯《大佛頂首楞嚴經》。倘若此僧真在隋朝便已來華譯《易筋經》、《洗髓》二經，則譯《楞嚴經》時至少已在一百二十歲以上了。(五)此序文詞非唐人語[註1] 。
這些證據，都很明晰，足辨其偽。序文既偽，序中云達摩傳經云云，當然也就不足信案了。此即所謂：「皮之不存，毛將焉附？」
但事實上，辨偽也不須如此費勁。因為佛典中凡稱經者，除少數例外如《維摩詰經》、《六祖壇經》之類，概皆為佛說。其經名、經文均有定式。而《易筋》、《洗髓》兩書完全不符佛教經典的慣例，故不僅非達摩所傳，亦必非般剌密諦所譯。般剌密諦所譯《楞嚴經》具在，稍一對勘，便知經文純屬杜撰。所以說，這是經偽、序偽、譯偽、所述事蹟亦偽之書。
再說，達摩曾在少林寺面壁之事，本身也是附會而成的。早期文獻，如《洛陽伽藍記》、《續高僧傳》均無達摩長住少林寺或在少林面壁九年之說。玄宗開元十一年裴漼〈嵩岳少林寺碑〉才曾說達摩與弟子慧可「嘗托茲山」。到北宋輯《景德傳燈錄》，始云達摩於後魏明帝太和十年居洛陽，後入少林寺，「面壁而坐，終日默然」，至太和十九年逝世。這是最早講達摩在少林寺面壁的資料，也是後人說達摩面壁九年之張本。因為由太和十年至十九年，恰好九年。可是，大家忽略了：(一)太和十年，嵩山根本尚未建少林寺；少林建寺，在太和十九年。(二)太和亦非孝明帝年號，而是孝文帝。(三)所有唐代文獻，如武德四年〈秦王告少林寺主教〉、貞觀六年〈發還少林寺賜田敕牒〉、永淳二年〈重修少林寺碑記〉、開元十一年〈嵩岳少林寺碑〉、貞元十四年〈少林寺廚庫記〉等，也都不曾談及達摩面壁和少林武術與達摩之關係[註2]。
由此可見，少林武術出於達摩、達摩在少林寺面壁九年、曾傳寺僧武術或留下經典等說法，全部都出自附會依託。達摩既未於少林寺面壁，又何來傳經授藝之事？此為本文第一個要辨明的問題。
http://myweb.hinet.net/home10/tgclong/tgcchlun12.htm
在此僅列出目前流傳較廣泛的版本
http://www.wantgo.com.tw/office.htm
※注意：
上列網站中“出爪亮翅”與“倒拽九牛尾”應顛倒過來
(拽 ㄓㄨㄞ)
若要更深入研究
下列網站有更詳細的介紹
http://www.wushu-health.com/jianshenqigong/
天下武學出於少林，少林武術創自達摩，達摩所著《易筋經》為天下武學聖典，是現今中國人共知的常識；也是武術派別、拳種、武俠小說、武俠電影、電玩等據以發展的基石之一。
我這篇小文，則要說明此一常識概屬虛妄：天下武學固然不源於少林，少林武術也不創於達摩。然後再解說一下《易筋經》究竟是什麼東西，其功法之底蘊又為何，說明《易筋經》也不是佛教的功夫。
一、少林武術不出於達摩
少林武術出於達摩這個傳說，起源本來就不太早，而且恰好就起於《易筋經》。
《易筋經》，從天啟四年（一六二四）到道光二年（一八二二），一直只有傳抄本，道光三年起才印抄兼有。此後版本紛紜，繁簡不一，內容亦多有不同，但大抵都有唐初名將李靖、宋代名將岳飛的部下牛皋的兩篇序文。
據李靖序云：達摩面壁於嵩山少林寺，九年功畢示化，留下一口鐵箱，箱中藏經二部，一名《易筋》，一名《洗髓》。後者被慧可取走，前者經寺僧發揚光大。但寺僧「各逞己意演而習之，竟成旁門，落於技藝，失修真之正旨。至今少林僧家，僅以角技擅名，是得此經之一斑也」。這個說法推少林武術之源於達摩，且謂後世少林武術皆源於《易筋經》。
但李靖這篇序乃是偽造的。清朝凌廷堪《校禮堂文集》卷二十五〈與程麗仲書〉已考證：唐代除了天寶三年至乾元元年改年為載以外，無稱載者；此序題唐貞觀二載春三月，顯屬偽造。其次，?髯客扶餘國事，亦僅為小說語，非史實。民國十七年，徐震〈易筋經洗髓經考證〉又舉了幾個理由論證其偽：(一)李靖序文，自署「李靖藥師甫序」，據《舊唐書‧李靖傳》，李靖原名藥師，靖字是後來所改，故撰序時不可能自稱「李靖藥師甫」。(二)序中說該經乃天竺僧人般剌密諦譯，「徐鴻客遇之海外，得其秘諦。既授於?髯客，?髯客後授於余」。?髯客的事蹟也不是史實，而是唐末道士杜光庭所造的。(三)序文署明寫於貞觀二載三月，這時李靖正任關內道行軍大總管，以備薛延陀。身分與序文中自稱功成身退時的口吻不符。(四)序文說般剌密諦譯這兩部經典，時在隋代。可是這位般剌密諦是確有其人的，他於唐武則天神龍元年曾譯《大佛頂首楞嚴經》。倘若此僧真在隋朝便已來華譯《易筋經》、《洗髓》二經，則譯《楞嚴經》時至少已在一百二十歲以上了。(五)此序文詞非唐人語[註1] 。
這些證據，都很明晰，足辨其偽。序文既偽，序中云達摩傳經云云，當然也就不足信案了。此即所謂：「皮之不存，毛將焉附？」
但事實上，辨偽也不須如此費勁。因為佛典中凡稱經者，除少數例外如《維摩詰經》、《六祖壇經》之類，概皆為佛說。其經名、經文均有定式。而《易筋》、《洗髓》兩書完全不符佛教經典的慣例，故不僅非達摩所傳，亦必非般剌密諦所譯。般剌密諦所譯《楞嚴經》具在，稍一對勘，便知經文純屬杜撰。所以說，這是經偽、序偽、譯偽、所述事蹟亦偽之書。
再說，達摩曾在少林寺面壁之事，本身也是附會而成的。早期文獻，如《洛陽伽藍記》、《續高僧傳》均無達摩長住少林寺或在少林面壁九年之說。玄宗開元十一年裴漼〈嵩岳少林寺碑〉才曾說達摩與弟子慧可「嘗托茲山」。到北宋輯《景德傳燈錄》，始云達摩於後魏明帝太和十年居洛陽，後入少林寺，「面壁而坐，終日默然」，至太和十九年逝世。這是最早講達摩在少林寺面壁的資料，也是後人說達摩面壁九年之張本。因為由太和十年至十九年，恰好九年。可是，大家忽略了：(一)太和十年，嵩山根本尚未建少林寺；少林建寺，在太和十九年。(二)太和亦非孝明帝年號，而是孝文帝。(三)所有唐代文獻，如武德四年〈秦王告少林寺主教〉、貞觀六年〈發還少林寺賜田敕牒〉、永淳二年〈重修少林寺碑記〉、開元十一年〈嵩岳少林寺碑〉、貞元十四年〈少林寺廚庫記〉等，也都不曾談及達摩面壁和少林武術與達摩之關係[註2]。
由此可見，少林武術出於達摩、達摩在少林寺面壁九年、曾傳寺僧武術或留下經典等說法，全部都出自附會依託。達摩既未於少林寺面壁，又何來傳經授藝之事？此為本文第一個要辨明的問題。
http://myweb.hinet.net/home10/tgclong/tgcchlun12.htm
參考: 別人
收錄日期: 2021-04-30 12:45:50
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081208000010KK09651