菠蘿蜜心經

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＊般若波羅蜜多心經
＊《金剛經》金剛般若波羅蜜經
＊妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品
＊藥師琉璃光如來本願功德經
＊藥師灌頂真言（藥師咒）
＊佛說阿彌陀經
＊大悲咒 經文
＊大乘金剛般若寶懺
＊懺悔文 (含使用方法)
＊佛說八大人覺經
＊地藏菩薩本願經（上卷）
＊地藏菩薩本願經（中卷）
＊地藏菩薩本願經（下卷）

耨---> 念 ㄋ一ㄡˋ (拗)

般若波羅蜜多心經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTZVpqTHRHU2k3a2c

《般若波羅蜜多心經非臺頌解》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Heart/Heart_Sutra.htm

心經是要用心體會的 修道 修心 定心 必須從日常生活中做起

所以在下請樓主 不要動不動就把 該死掛在嘴邊

因為這樣會妨礙修行 也會造口業 否則唸心經只會事倍功半而已喔!!

唸此經時 建議先默念 佛號3遍以上 我都是念:南無大慈大悲觀世音菩薩 這樣子對您會有一定的幫助喔!!

罣:ㄍㄨㄚˋ　耨:ㄋㄡˋ　槃:ㄆㄢˊ

如有發言不當 還請多包含

此網址提供您參考：http://book.bfnn.org/article_12.htm

心經簡述網址：http://book.bfnn.org/books/0266.htm

　　《心經》，具稱《般若波羅密多心經》，是佛教經論中文字最為簡煉，而內容又極為豐富的一部典藉。在佛教中屬於般若系經典。

　　一般經典都具有序分、正宗分、流通分的三部分；而《心經》唯有正宗分，於是人們便懷疑《心經》的獨立性。印順法師在《般若經講記》中就作了說明：印老以為奘公所譯《心經》，是從六百卷《大般若經》中單獨錄出的。在《大般若經》中有《學觀品》，此品中有與《心經》完全相同的文句，是佛陀直接向舍利弗說的。《心經》是《大般若經》中最精要部分的內容，古德為易於受持，特摘出流通。

　　《心經》在中國有眾多譯本。方廣昌先生編的《般若心經譯注集成》中就收集了十八種，現在教界流傳的是玄奘譯本。至於本經註疏自古以來有百來家，可見此經傳誦之盛。

心經經文網址：http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=921&contentid=11687&page=0

(真) 心 經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
觀看長期生活自在的菩薩眾们 在優良的環境中(如:西方極樂世界)過著美好的生活有
如[阿彌陀佛]有著大功德般的功果 脫離了世俗的煩惱:困惑也擺脫了種種的痛苦
舍利子 色不異空 空不異色
[長期住在佛淨土享受利益的佛子们你們應該是去發送利益和救助眾生的佛子啊!(捨
利子)] 所謂[色]乃是眾生:草木:土石生成 生長之理 包含眾生想法以及種種行為與遭
遇 不是沒看到就表示沒有锕!不是異樣的空相喔!真正的[空]是什麼都沒有也不是異
樣的色相锕!
色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是
眾生萬相萬行如果是自然需要之行為乃可稱之為工空 因眾生無法完全斷除需要之事
否則無法生存 若想斷除其中所需乃是個人想法而已 此乃多餘之行為 屬於[色]不是
空喔!感受:想法:行為:意識也是如此
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
諸位佛子 是因為諸法空相 諸法不能自己運作是靠[眾生運行而成]所以諸法不會自己
生成或滅失(因緣和合組合而成) 它是不分污垢不分乾淨:清淨的 它是不會自己增加或
自己減少的
是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
所以[真空]-(真實空無一物)之中無認何色彩 無感受 無想法 無行為 無意識 沒眼睛
沒耳朵 沒鼻子 沒舌頭 沒身體 也沒有它的意思 沒有色彩 沒有發出聲音 沒有散發
香味 沒有觸感 也沒有認何法產生
無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道
沒有所謂的空間界限 也沒有意識的高低之分 也沒有不了解的無明(無明—不明白
或未知之事) 當然也沒有全部都明白或全部都知道的事情 它(真空)也不會變老也不
會死亡 當然也不會全部都老死殆盡 又不會感到有苦 也不會自己聚集 也不會減除
也不會自己產生種種的道理來
無智亦無得
佛子啊!眾生萬類為其生存:生長都要取其所需 所以智慧高的懂得要以運用種種方法
取其所需所要 如:環境:器具:農耕:畜牧:分工合作等等 當然就產生了地位的高低和
所得的多寡之分 能力較低者就往往會得的比較[少]



以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
因為有的眾生所得稀少 眾多[大功德者]為了讓他們也能夠過的很好 所以將其功
果和他們分享 就因為這樣讓[少得者]脫離了生活的煩惱和憂慮 就因為脫離了煩
惱和憂慮 所以就對生活的壓力和恐懼產生了錯誤的想法和認知 認為那些[大功德
者]分給他們是應該的 完全遠離了他們不自覺的錯誤顛倒想法 忘了所謂的[殊勝者
得果] 誤認為[得果者就殊勝]這樣錯誤的想法完全扭曲了那些[大功德者]的初心
本來是以這樣的方式讓他們能學習[大功德者]的智慧與行為 好讓他們能感受助人
的喜悅 讓他們了解真正(法喜)的感受 進而推廣至其他眾生 例如:[往生西方極樂
世界]—試問:往生之後到了極樂世界就不用作事了ㄇ?那生活所需哪裡來?要叫[阿彌
陀佛]幫你服務嗎?如果要做 那為何不現在有能力之時就[落實]救助受災受難的眾生
呢?難道[阿彌陀佛]會偏心只幫助出家人和信徒嗎?既然要救助困苦眾生就要[落實]
在他們身上才叫[功德]啊!這樣才符合那些[大功德者]的真心意啊!要知道[百年寺廟]
珍貴[千年古佛像]難尋 [萬年真佛]亙難覓啊!不要隨便去曲解[祂们]的慈意啊!切記!
切記!不是新造之[佛]:[寺]就好啊!要去詳細了解[真意]才是喔!

三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒
累世以來受[大功德者]或其他(多利者)提拔:教導:施物而無實際功德之佛子眾等 依
照所得之大利益 生活無慮之緣故!養成對真實功德有所曲解認為自己也和那些[大功
德者]與[多利行善之人]有一樣的功德!甚至超越 以為[得果就殊勝]了!真是完全辜
負了[聖者]们的[心意]與[期望] 由此可知:沒有[實際功德]而[貪著功德利益者]!是
眾多[大聖者]所不恥的!是[大明理]知人所唾棄的!是正道認為卑劣而搬不上台面的!
是各層次眾生要警惕的!
能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰:
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
[真實功德者]得功果時確實能解除種種之苦 這是真實不虛的情況 但要清楚一點那
就是[殊勝者得果] 所以要對那些只貪著在別人功果之[眾]解說[功果]的意義與警惕
如是勸說 例如:要揭開[功果]真實意義快覺醒只追求利益之僧眾快覺醒吧!那些是
眾生之財啊!要快覺醒啊呀!努力將[佛經]的真意悟出 好快發楊[如來]的真實理念啊!
要了解[願解如來真實義]的意思啊!真實的功果才能讓人感到真正的殊勝與法喜 那才
能讓眾生真正沐浴在佛法中 而歡喜學習佛法 讓[大道]的真諦能確實而有效的實行動
願大家都能享受自身的[功果]與[法行]!!

南無觀自在菩薩 阿彌陀佛

有關此經的注解，請看以下；

般若波羅密多心經要釋--斌宗法師講述
般若波羅蜜多心經講記--淨空法師
慧律法師國語影音講座—心經(文殊講堂)


圖片參考：http://budda99.myweb.hinet.net/picture/small-picture/blebul2a.gif
各宗學佛相關經論與觀念

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學佛資訊及初學可讀書籍

般若波羅密多心經


唐三藏法師玄奘譯


觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智，亦無得。以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒、夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！