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佛弟子有修有行者.不應輕慢.譏諷初學菩薩.這點雜阿含經裡有教.
2008-12-13 14:06:12 補充：
有個禪宗的小故事分享給照塵先生.
在某座廟裡的2個小和尚.本為師兄弟.某日.為了一件事相執不下.於是相約找他們的師父評理看誰說得對.
老和尚在聽完小師兄的說法後.他點點頭說:[你對].接著小師弟也說他的理由給師父聽.老和尚聽完後也說.[你對].
2個師兄弟聽完後.丈二金剛摸不著頭緒.不知道到底是誰對誰錯.只好鼓起勇氣再問師父.於是老和尚大笑說:[都沒錯.都沒錯.]end.
不知這個小故事會帶給您甚麼樣的啟發呢:)
2008-12-13 14:27:00 補充：
趣向正法者.應捨離惡趣....
對於您的導師屢次被圍攻譏諷.您的心情末學也略能體會.不如末學晚上就此問題來開一個題目.請大家給點意見.你看好嗎?
2008-12-13 21:19:44 補充：
呵.呵.呵.這個小故事沒有標準答案.但是末學願聽您的解說.為何2個都錯?
2008-12-14 13:24:00 補充：
照塵先生.基本上這個小故事只是個心理小測驗.目的只是為了測出受測者的心理投射狀態.例如:正面思考者回答的答案中.多半會出現可愛.有趣.慈祥.等等的字眼.....
故事本身的確是沒有標準答案的.它的本體是中性的.也自然不會有對.錯.淨.垢.善.惡的問題.只有受測者的受.想.行.識會投射出來而已.
所以您若認為我.及故事中的主人翁都有錯.那只代表您自己的心理投射罷了.這樣您晃然大悟.當下那一刻的[心]了沒有呢?
如果明了當下那一刻的[心]是虛妄的.是不合善法的.是有人.我分別的.那博學的您應該知道怎樣對治.末學就不多贅言了.祝法安.
2008-12-14 13:30:41 補充：
明心了沒呀?!照塵先生.
2008-12-14 21:59:20 補充：
西方人說:[在細微處看見上帝]
照塵先生.願您能於平凡中證得[阿耨多羅三藐三菩提].
2008-12-14 22:05:57 補充：
若用詞遣字失當.使您產生不好的聯想.末學在此向您道歉.阿彌陀佛.祝法安.
與佛祖有緣之人
我自己本身經驗:
剛開始唸經或前往廟宇時是會如此的,我會打哈欠,也會莫名的
流眼淚, 我自己本身有宗教信仰,所以如果有遇到不解的事,
或夢到感到不安時,會前往自己信任的宮廟藉由神明降駕開示
來解開迷惑, 一路走來也平安,
神明告示 : 我們人本身有一條靈,因緣重獲佛緣或遇到前世
有緣佛時所以感動落淚, 有點類似所謂的靈動.
但漸漸的我們的靈也會跟著我們慢慢修行更精進後,
也就會更穩定了, 只要繼續學佛誦佛,必定得到神佛的庇佑,
今生修德圓滿,來世必定將走得平順
祝福你!!
有可能是心理作用,也有可能是生理作用.
注意觀察一下沒念佛時的呼吸狀況,和念佛時的呼吸狀況,
有可能是平常身體繃得緊,
念佛時可以放鬆身體,
眼睛跟著放鬆,產生眼液潤滑眼睛也說不定.
有的有的~剛開始唸經某些人因為宿世因緣重獲佛緣,自然相應莊嚴流淚,發菩提心.
過一段時間,慢慢就會恢復平靜.可能數月或一年,心也安下來,
輕安 安住之後就可進下一個階段平穩的念經了.
不管多久以後,千萬要記住你這時期的莊嚴流淚,警惕自己感動的菩提心不可退失,不可被三毒污染.隨喜讚嘆大德!!!
去念念道德經或其它經典比較一下較好喔~~~那有好幾種原因
想必樓主在持誦洪名之時，會有一股非常親切的感覺。
樓主應該是過去世學佛持名念佛，那時深知 彌陀世尊慈悲與大願（當然也可能是感受人生種種苦，而願遠離娑婆，往生極樂而哭），所以那時持名誦洪名，也必然經常痛哭流涕。今生重回佛法懷抱，在持誦佛菩薩洪名之時，觸動往生種子流注現行，就不由自主的掉下淚來。
阿彌陀佛！
2008-12-10 23:42:31 補充：
說不定樓主連到琉璃世界或極樂世界去做什麼，都不知道呢！
2008-12-13 09:32:48 補充：
這非是輕慢，而是在點醒樓主：
想過為何要去極樂世界或琉璃世界的原因嗎？
去了那邊要做什麼？
到了那邊享樂就一切都結束了嗎？
為甚麼多一個人宣揚藥師法門，正法就多一份力量？
藥師法門是 釋迦世尊所宣說的；那宣揚其他 釋迦世尊所宣說的其他法門，正法是不是也多一份力量？
同樣是 釋迦世尊所宣說的法門，難道會相互衝突嗎？
2008-12-13 19:32:29 補充：
若是末學，則兩個都錯。
2008-12-14 10:48:44 補充：
現在是四個都錯囉！
師父錯、兩個徒兒錯、說故事的人也錯。
禪宗祖師伴盡神頭鬼臉，使盡機鋒，為得使學人入得那「不二門」，所以公案都是有標準答案的；若無標準答案，則非「不二」，應名為「有二」乃至有三、有四、有五、有無量之門。
所以 虛雲老和尚才會說：若真懂公案，那一千七百則的公案就只是一則；若不懂，那就是一千七百則。
大德既言沒有標準答案，那當然也在錯誤的行列中。
2008-12-14 17:41:08 補充：
【如果明了當下那一刻的[心]是虛妄的】
禪宗所明之心乃是不生不滅之真實心，所以宣說眾生真實心的《心經》才會開示「不生不滅」。
但大德卻方木欲逗圓孔，故所言處處與佛法格格不入。（傳佈錯誤法教之果報極為嚴峻）
《羅云忍辱經》卷1：「佛之明法，與俗相背；俗之所珍，道之所賤。」(CBETA, T14, no. 500, p. 769, c22)
大德所既認為修行就是那些世俗善法，那顯然還不曾入得內道之法。當末學好意提醒初學，在大德眼中卻是輕於初學，猶不知末學語中深意也。
2008-12-15 20:30:26 補充：
無須向末學致歉，應該向三世諸佛致歉，尤其是向未來佛致歉。
何人是未來佛？有情眾生皆是未來佛。
傳佈錯誤的佛法，之所以果報嚴峻，正是因為誤導了未來佛，令未來佛的法身慧命難以活轉，令成佛時劫無限期延後。
《心經》開示的真實心乃是不生不滅之正義，顯然雲樹網友是不打算面對了！
唯有真正的良友、益友、善友才會不辭辛勞的而幾近嘮叨的，一次又一次的苦口良藥；
也唯有表面上看起來是善友而其實是在殘害朋友的惡友，才會講「都對！都對！」
末學是善友嗎？
2008-12-15 20:32:06 補充：
《大乘本生心地觀經》卷3：
「鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫
不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞
眾生本有菩提種 悉在賴耶藏識中
若遇善友發大心 三種鍊磨修妙行
永斷煩惱所知障 證得如來常住身
菩提妙果不難成 真善知識實難遇
一切菩薩修勝道 四種法要應當知
親近善友為第一 聽聞正法為第二
如理思量為第三 如法修證為第四」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a11-19)
2008-12-15 20:40:08 補充：
樓主言：【平時導師的書我真的不予置評 謝謝你時空 他的書爭議太大 我沒翻過】
想當初，中古世紀的許多天文學家所發現地球公轉等等的事實，卻遭到教會的抹黑與追殺，何以故？因為這些天文家說出了違背《聖經》所記載的事實。這些天文學家的發現，爭議是非常大的，但卻是宇宙運行的事實。可憐無知信徒遭教會給誤導了。
學佛應該是越學越有智慧，「爭議」應該是自己去檢驗，最忌「人云亦云」；別人說「爭議」，你就跟著認為是「爭議」，連求證有無，與那些無知信徒有何異哉！
如此精神，焉有得度因緣。
善友、良友、益友的口氣，就是不同損友。如果樓主比較喜歡損友的口氣，那末學也無可奈何了！至少末學提供了一個思考的方向。
阿彌陀佛！
2008-12-15 22:20:44 補充：
《佛藏經》卷1：「汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？是法皆空，無有體性，不可念一相。所謂無相，是名真實念佛。」(CBETA, T15, no. 653, p. 785, c6-9)
【【所謂無相，是名真實念佛。】】
2008-12-15 22:21:26 補充：
《釋淨土群疑論》卷7：「問曰：如上所釋，念阿彌陀佛以種種義挍量，顯勝功德甚多，深生信敬，不敢誹謗。然此所得功德甚多，為由無所得心作『無相』念阿彌陀佛真實法身，功德多耶？為但以有所得心作有相念報化等身，功德亦多耶？
釋曰：俱悉多也！法身離相、萬德真體，能以無所得心體真念佛理，然功德不可思議。如淺學之人未能作其『無相』之念，但以有所得心觀如來清淨色身、殊勝相好、恒沙萬德，至誠稱念亦獲無邊殊勝功德；
2008-12-15 22:21:34 補充：
如下輩三人生來造惡，垂終稱念彼佛名號，豈能作彼無相念耶？信知有相心念亦獲無邊勝福也。又欲斷二障必修『無相』之念，今植彼因亦修有相念佛，又真佛、權佛理事不同，無相、有相修因亦別，理無違也。」(CBETA, T47, no. 1960, p. 70, b20-c5)
2008-12-15 22:22:45 補充：
【【如淺學之人未能作其『無相』之念】】
【【又欲斷二障必修『無相』之念】】
淺學之人原本就難度了！五濁惡世的娑婆眾生，原本就難度，悉屬平常，不足為怪也。
2008-12-16 22:20:21 補充：
樓主既然喜歡吃包著毒藥的糖果，而不喜嚴厲而正確的指責，確實淺學。
又經文聖教以及祖師大德的開示攤開於眼前，又沒勇氣面對，顯然尚未進入真正「修行」的行列，猶待多劫的善根修集，方有得度因緣。
可能你壓力太大了呀!所以才會唸佛號唸到掉眼淚!有些人去拜神拜到掉眼淚也是樣的呀!總之!現今的人壓力都很大!要懂的讓自己釋放壓力比較好!
理當以平常心看之，這種情形不要在意，有很多種，但每個人要給你答案這會有更多種。
有的是感應心，有的是感動...如遇甘露一般的也有....
若一直在意此現象,容易『悲魔』入身..
做到有淚無淚都一樣，莊嚴佛淨土，當下清淨。
我念如來名 時間由我念
念念知真理 不在真與假
我念阿彌陀 阿彌陀念我
兩者觀世音 菩薩是我師
