第八識-阿賴耶識和如來藏，是有自性還是無自性？

邪因外道蕭平實的“造神運動”http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=5497
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蕭平實以大乘正法為掩護而宣傳他自己的“第一因”外道邪見，聲聲誣謗佛教古今大德為“常見外道”，然他自己所述才是真正的“常見外道”，足可見其“賊喊抓賊 ”之伎倆！何以故？“無明生兩儀，萬法由茲生”是外道學說故，第一因能生萬物非佛法故，第一因就是如來藏非正理故，第一因就是實相非正見故，第一因就是阿賴耶識非唯識理論故，第一因能生緣起諸法非真理故，非佛法第一義諦故，非佛法世俗諦故，非佛法菩提道故，非二乘解脫道故，非佛教世界觀故，非佛教人生觀故，非佛教解脫論故，非佛法現量正量故，“第一因”違背佛法之一切義理故，由此判知蕭平實的“第一因”實乃外道之邪見！

　　他處處標榜自己“親證如來藏”、“眼見佛性”、“真善知識”，皆是親證到了宇宙萬物之根源的“第一因”，以第一因作為自己的立論根本，卻以如來藏佛性作為第一因的代名詞，這是他自己通過冥思“臆想”而來，完全背離了一切佛經乃至佛法，並且還望文生義地剽竊佛經為其掩護。他的追隨者們所謂之見道，也是自以為 “找到了宇宙萬法的第一因——如來藏佛性”而自豪，遂感到超出凡夫而成為聖人菩薩了。雖然明白或者附會了外道的第一因之理，而深感“受用無窮、感恩無盡 ”，但是對於佛陀之正法卻未曾夢見。因此，以這個“第一因”的外道學說來衡量三藏經典、五乘教法，於其無知不解之處，或者不與“第一因”文字敍述相符之處，或者不能為其“第一因”邪見作掩護之處，就一概被誣謗為“偽造佛經”、“未悟錯悟”！對一切三寶，五乘正法，顯密聖教，進行了公然挑釁，肆意詆毀，才會不信因果，不畏苦報，廣造破法謗僧之惡業。而其自身乃至追隨者們，卻還信誓坦坦，狂言妄語，各各自稱見道、證道、覺菩提道！ ......
這一點，就連蕭平實自己也承認是外道的邪見，他說：“遠離外道虛妄建立宇宙第一因邪見。”（《宗通與說通》第32頁）而他自己所有的著作都是剽竊三乘佛法的名相和義理，特別在“如來藏”和“阿賴耶識”上，用心“不可謂不勤”！而對於佛法如來藏和阿賴耶識的正義，卻只是懂得文字的表面含義或者臆想的內涵而已，在一切關於“如來藏”和“阿賴耶識”乃至“實相”等等的敍述上，乍看似乎沒有錯誤（實際上是他玩弄文字遊戲的絕招所致，將在下文舉證）。然其本質，則是把真如實相理解成“第一因”的外道邪說，真是“謬以千里”。




一般受到蕭X實精神控制的有三類人：第一類是急於求悟之人，第二類是自我中心之人，第三類是善良易騙之人。

對於第一類人，蕭X實就是用“第一因”的外道見來籠罩他們的，所以被他印證為“明心”或者“見性”的人，都是有一個共同的感受，那就是：終於找到宇宙萬法的根源了，一切萬法都是由此第一因根源所生出來。然後把自己誤解的阿賴耶識、如來藏等佛法名相和義理作為印證的標準，自鳴得意，各各自稱覺菩提道，“就以聖人自居，那就變成大妄語業，那是地獄罪，那問題就很嚴重了。”（《大乘無我觀》第15頁）這都是由於不懂佛法的體、相、用之關係，不明白圓教實相和華嚴境界，所以才會偏離唯識佛法，落入第一因外道的邪見之中，受到精神控制而不能自拔！這在《公案拈提》各輯、各種“見道報告”中透露出來，所有的心、性、阿賴耶識、如來藏、真如、佛性等，都成了蕭平實“第一因”的代名詞而已，如上述第一節所揭露的那樣。

對於第二類人，這是與蕭X實意氣相投的一類人，與其說受到精神控制，不如說狼狽為奸，各取所需，互相吹捧，相互利用，譭謗破壞了他人的佛教弘法事業，他們就會有一種事業的成就感，自我膨脹的欲望得到了暫時的滿足，並且為此努力不懈！這在《狂密與真密》（一到四輯）、《護法集》、《佛教之危機》等書中顯現出來，這也是蕭平實造神運動的內在思路和動力，也是以“佛所安排”為幌子來控制這類人。
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引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

002....能生萬法的第一因???佛教有所謂第一因嗎???

下列本文摘自：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=427&prev=430&next=418

附佛外道的達照法師──破達照法師《邪因外道－蕭平實的“造神運動”》文中謬說(一)

看見達照法師寫的文章：《邪因外道－蕭平實的“造神運動”》，不得不讓人搖頭，世上竟然有這麼荒謬的出家人，連最基本的佛法知見──能生萬法的第一因，也就是萬法都要以真心第八識為根本依的道理都不知道，卻在這裡大放厥詞，洋洋得意寫了二萬多字來毀謗平實導師，曝露他對佛法的無知，也曝露他沒有任何佛法正知見。像這樣的人，若非處於末法時代，何能至此？真是可悲、可嘆啊！也因此緣故，本文辨正，都不尊稱達照法師，僅以達照稱呼之，何以故？達照本身沒有佛法正知見故，將外道法引入佛門，破壞佛的正法故，毀謗完全符合 佛說的勝義僧 平實導師故；然而契經都說，一但謗佛、謗法、謗勝義僧，其戒體(不論是聲聞戒體或菩薩戒體)已失，本質已經不是出家人，僅具有出家表相的凡夫而已，所以不尊稱為達照法師，僅稱達照而已。

一、第一因的真實義：
所謂第一因，即是無上因，表示沒有其他的因可以超過祂，因為這個第一因、無上因就是佛所說的真心第八識，何以故？當中陰身投胎時，是由真心第八識攜帶意根投胎於受精卵中。由於第八識有大種性自性的關係，能夠執持受精卵，能夠接觸四大、攝取四大，長養這個受精卵，使得這個受精卵能夠長大變現五根身(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)，少則三、四個月，多者五、六個月，五根身具足，連同意根在內，合稱六根，是為真心第八識最早、最直接出生的法。待五根身具足後，能夠接觸外五塵，由真心變現內六塵，藉以連接外境，所以六塵乃是真心第八識間接出現的法，已經在六根之後了。

有了六根、六塵相接觸，從真心第八識中出生六識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，此六識乃是真心第八識輾轉出生的法，是為六根、六塵之後的出現法。六識中的意識有分析、歸納、思維、整理、設計功能，能夠分別一切法，因此能夠了知這是藝術、茶道、花道、籃球、棒球，乃至電腦、飛彈、原子彈、太空梭等等，所以一切法是真心第八識更蹍轉出生的法，也是六識以後才出生的法，已在六識之後了。

因此緣故得知：藉由第八識出生的十八界──六根(最早、最直接出生的法)、六塵(間接出生的法)、六識(蹍轉出生的法)，能夠了知一切法(更蹍轉出生的法)，本身是第八識的局部體性、攝屬於第八識的功能差別，所以十八界不能外於真心第八識而有，更何況依附十八界而出生的一切法，當然更不能外於真心第八識而有，所以一切法以真心第八識為根本依、為第一因、無上因；如果外於第八識而有一切法，此人無疑是斷見外道。從上面說明，結論如下......