請幫忙指出聖經中教導到淫亂的經節和結局

奇怪？
就是沒有人提到「雅歌」....

2008-12-23 08:54:33 補充：
弄錯題意了...

如發問者的題目
最好的例子是大衛與所羅門
只是所羅門的記錄在現代聖經中收錄的並不完整
嚴格說來「雅歌」甚至與啟示無甚關聯...

此外
申命記中所載以色列人所不可行的各種淫亂
都是當世以色列人普遍的罪行
否則 主不需要訂定如此的律法
像是摩西上山
以色列人「吃喝玩樂」起來
可知經文記載的「玩樂」是如何淫亂？
難怪摩西與 主都發怒....

這暱稱耶穌基督的人是個反聖經的人, 他認為這世代沒有神也不需要神, 所以他憑自己的意思亂講話, 他也不信會有審判, 所以他愛如何講他都不怕審判. 板主應該是能分得出是與非吧? 以自己暱稱耶穌基督卻又反耶穌基督的人, 凡發問者被他的亂回答帶領的話, 可能也跌進他的陷阱裡而不知道. 慎之......

淫亂就是與神所啟示有關管理人類性行為之律法相抵觸的性生活，當神創造人的時候 (創世記一章1-28)，便將生養後代列為人類成長歷程的重要一環。隨著人口增加，行為不檢的情況亦愈趨增加 (創世記六章5-6)；當時已有異族通婚 (創世記六章2)，甚至還有性變態的行為，縱使經文沒有明確提到後者。與此同時，跟隨耶和華的人已知道某些牽涉到性的情況，是他們要小心處理的。暴露男性下體的羞恥和可能遭到的刑罰 (創世記十九章22-25)，清楚表明這種與性有關的行為，是神所禁止的。

在列祖時代，那件在所多瑪發生、牽涉到羅得一家的事列(創世記十九章1-9)，便清楚顯出同性戀行為已成了迦南文化的重要特徵之一。這種性混淆的行為在所多瑪之普遍程度，足以使那城的名字在後來逐漸變成同性戀的同義詞。這種扭曲的性行為最終逃不過神的審判──神完全消滅那城和當地敗壞的居民。

由於以色列的鄰國在性方面非常隨便和開放，立約的耶和華一方面不斷勸告以色列人千萬不可學效他們，另一方面亦藉著摩西向他們啟示一系列嚴格規條，讓他們在性關係和道德倫理方面得著指引。以色列人若遵從神的指引，則無論是個人抑或整個群體都可望得到神的賜福。但若他們墮落，沾染了如埃及和迦南等國的敗壞行徑，就將受懲罰。

利未記十八章6-23節是用反面形式來指斥哪些是屬於不道德行為。當中分為兩個組別: 一是有血緣關係者，一是姻親關係者。總的來說，任何男子都不可與下列人士發生性關係，包括:他的母親或繼母、他的親姊妹或同父異母及同母異父的姊妹、他的媳婦或孫女、姑母或姨母及伯叔之妻；與某個女人有性關係後，就不可再與她的女兒或孫女有染；妻子還在時，不可與鄰居之妻，以及行經中女人有性關係。

同性戀被譴責為可恥的行為，與野**合亦被即時定為罪行。以色列周遭的列國便因行了神上述所禁止的事，道德沾污，以致遭到神的審判 (利未記十八章24) 。摩西律法用「不可與男人苟合，像與女人一樣」(利未記十八章22，廿章13)這句話，來表達我們今天所講的同性戀行為。始自人類的遠古便有這種行為，它可能是巴比倫人宗教活動之一。迦南人把他們的男性和女性廟妓視為「聖人」，意味著他們是特別獻身來事奉某位神祇或女神，而並非要作為社會的道德標準。儘管利未記把同性戀行為一概定為罪行。縱使赫人似乎接受同性戀行為，但他們仍定明要把雞姦自己兒子的人處死。

相比之下，希伯來傳統對同性戀行為的譴責則強烈得多，雖然有不少以色列人都是同性戀者。申命記廿三章18節斥責男性廟妓──也許也包括同性戀者──為「狗」，啟示錄廿二章15節所指的「犬類」，很可能也有這含意。由於西伯來人一般都憎惡狗隻，認為牠們就如吃腐肉的禿鷹一樣，屬於不潔的動物(列王記上廿二章38)，因此，這種視為狗的說法，貶斥之意非常明顯。

摩西律法清楚指出**交合乃可恥的事 (利未記十八章23，二十章15-16)，男人這樣做是沾污自己 ，對女人而言則是逆性的事。人若與鄰居的妻行淫，兩人都要處死。與繼母或兒媳行淫，同樣要雙雙治死，因為這逆倫之事有違神的律法。同性戀行為再一次被定為罪行，行這逆性之事者均要被治死。人若娶妻，再娶其母便是大惡，三人都要用火燒死，為的是要將這惡行徹底從這聖潔的群體中清除。與**合早已被定為逆性之事，犯這罪者要受極刑，連同那獸也要被殺死。

耶穌在有關離婚和再婚的教導中，卻把女性視作與男性同等，耶穌指出，神容許人離婚，其實只是人的頑稉而作出的讓步(馬太福音十九章8)，神這位造物主根本就恨惡人離婚。

2008-12-04 15:03:47 補充：
以上是根據聖經神學詞典講的, 還有許多, 只是篇幅所限, 沒有盡錄給你. 只是你要權衡樓上1樓的人用己意隨便解釋聖經, 千萬不要照他說的來使用, 否則他受審判時你也將逃不掉被神審判的. 千萬注意.

2008-12-30 12:50:06 補充：
在哪裡投票???沒看到!