《治國與求知》 ---kealearning

①高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精於讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為「以德治國」的模範。


②讀書，既是對人類知識營養的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習慣，又是一種境界。進入新世紀後，新問題層出不窮，知識領域不斷更新，經濟全球化和科學技術的迅猛發展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發展。國際科學競爭，實際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機遇，發展自己，就必須讀書求知。


③讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的「心靈工程」。《今世說》上有名言曰：「靜坐自無妄為，讀書即是立德。」讀書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，「書猶藥也，善讀之可以醫患」（劉向《說苑》）。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現。「學則正，否則邪」（揚雄《法方學行》）；「學則治，不學則亂」（黃宗羲《明儒學案》）。由此可見，讀書對人的道德品質的形成，有著重要的作用，我們要成為「以德治國」的模範。必須認真讀書。


④當然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；有人讀了壞書還以為自己走進了「美麗」的世界，這是多麼愚蠢啊！只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是幹壞事、辦錯事的一種動因。「讀一切好書，就是和許多高尚的人說話」（笛卡爾語），「種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，彷彿烤在火上一樣，漸漸熔化」（雨果語）。「腹中有書氣自華」，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不幹壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，是談不上讀好書。如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎？「常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德」，要培養高尚的道德，應當從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行「以德治國」的。

⑤要落實「以德治國」的戰略思想，須營造好「以德治國」的社會環境。而宣導讀書求知，使讀書成為國人的「國風」，便是營造好這種環境的根本途徑。讓我們人人都拿起書本，汲取人類寶貴的精神營養吧！
1. 全文的中心是什麼？
甲. 高尚品德的形成，是離不開讀書的。
乙. 只有精於讀書的人，才能使自己的品德高尚。
丙. 宣導讀書求知是營造好「以德治國」社會環境的根本途徑。
丁. 讀書是對自己人格的完善。


2. 第二段首句是什麼關係？
甲. 遞進關係。
乙. 並列關係。
丙. 承接關係。
丁. 因果關係。


3. 要在競爭的社會中抓住機遇，我們必須怎樣做？
甲. 發展自己。
乙. 經濟全球化。
丙. 讀書求知。
丁. 發展科學技術。


4. 第三段主要採用了什麼論證方法？
甲. 比喻論證。
乙. 舉例論證。
丙. 引證。
丁. 類比論證。


5. 第四段主要闡明了什麼道理？
甲. 讀書要選古書。
乙. 讀書要選好書。
丙. 讀書要選新書。
丁. 只要是書就可以讀。


6. 文中說孫中山、魯迅等革命先驅和有作為的作家是如何對待讀書的？
甲. 很少有喜歡讀書的。
乙. 讀壞書。
丙. 手不釋卷、博覽名著。
丁. 談不上讀好書。


7. 不讀書的國家會怎麼樣？
甲. 不是愚昧的。
乙. 可以「以德治國」。
丙. 可以變得強大。
丁. 不能「以德治國」。


8. 下列引號內的詞語在感情色彩上，哪一項與其他三項是不相同？
甲. 成為「以德治國」的模範。
乙. 更是必不可少的「心靈工程」。
丙. 走進了「美麗」的世界。
丁. 使讀書成為國人的「國風」。


9. 為了落實「以德治國」的戰略思想，我們要做什麼？
甲. 保護好「以德治國」的社會環境。
乙. 管理好「以德治國」的社會環境。
丙. 建立好「以德治國」的社會環境。
丁. 營造好「以德治國」的社會環境。


10. 下列哪個不是最後一段在全文中的作用？
甲. 首尾呼應。
乙. 呼應第二段。
丙. 總結上一段的內容。
丁. 扣題。