李白有沒有受到道家的影響？

论道家思想对李白的影响





　　文章认为李白诗歌广为流传，除了奇伟瑰丽的艺术性外，还在于它含有深刻的哲理性，而这哲理性是深受道家思想影响的。李白受道家思想的影响，首先表现在他的诗歌中反映天道自然无为思想、朴素唯物主义和辩证法思想；再次表现在反抗腐败的现实，冲破一切人为的束缚的精神，他写出了大量的反对腐朽统治，轻视尧舜，破弃礼法，指斥不合理现实，嘲笑鲁儒和追求自由的战斗诗篇。他接受了庄子等人追求个性解放的思想，并把它注入自己的作品中去。与此同时，李白思想上也受到道家消极因素的影响，主要表现在他的消极厌世，及时行乐的态度和访道求仙的愿望上，反映在他对待人生的态度上，便是消极颓废，觉得世事无常，一切皆空，致使他沉湎浪游，纵酒归隐，玩妓作乐等。

李白詩道教思想二題



朱冠華







摘要：李白受道教思想影響很深，集中體現在他以道家宇宙觀為其人世價值的判斷，以道家之自由為其生活的嚮往。這種道教思想，很鮮明地凸現在他的詩歌創作中。

朱冠華，香港道教學院教授。





李白為一道教徒，李白受道教思想所影響，當無可疑，以下即從四種角度加以說明：
(一)、以道家宇宙觀為其人世價值的判斷
李白的個性極為高傲孤直，這或許受到道教的宗教思想影響有關。原始道家及後來的道教皆視此宇宙萬物，系由"道"所生化主宰次第而成。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”《說文》一字注又說：“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”儒家言道，止於“太極”，與老、莊、道教“太極”之上復有“自然”者不同。《易‧系辭上傳》說：“是故易有太極，是生兩儀。”孔穎達《疏》謂：“太極，謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”因知“道”乃一超現象界的本體，眾妙之門，凌駕萬有之上，又名造化、太乙、太初等。李白個人即接受此一信念，其《草創大還丹贈柳宮迪》說：

天地為橐籥，周流行太易，造化合元符，交搆勝精魄，自然成妙用，孰知其指的。

橐籥見於《老子》，所謂：“天地之間其猶橐籥乎虛而不詘，動更愈出。”道家將天地之生人比喻作橐籥(鼓風爐)，本是虛空無有，然而拉之愈出，化生萬物；在這個基礎上，再結合《易傳》“天地橐絪縕，萬物化醇，男女搆精，萬物化生”之說，顯示其對宇宙起源的一套見解。是則萬物皆由之所出，由其所管轄。李白說：“誰揮鞭驅策四運，萬物與歇皆自然。”又說：“大力運天地，羲和無停鞭。”這反映出他對道、對自然的驚呀感慨；他見得“道”的渾浩如此，反觀人的渺小乃如彼，就正如《莊子‧秋水》所說，人“在於天地之間也，猶小之在大山也，人率(即人眾)九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比於萬物也，不似豪未之在馬體也?”莊子所破的，是人與人之間存在貴賤尊卑的執著，這是從人相對於宇宙之間，所對較得出的結果。李白所接受的，是他從道家宇宙觀所體悟出的人生觀：就是人人平等，人與人之間並不存在任何高下之分，李白的高傲孤直，輕視王侯，高尚其事即建立於斯。十五世紀歐洲天文學家哥白尼發表《天體運行論》，大膽打破過去以為中心的“人為中心論”思想，引起當世激烈爭辯，而此一見解在吾國已早於數千年前由莊周所道破，雖未必人人能領會，李白對此卻全盤接受過來，在他眼中的相王侯如是，匹婦愚夫亦若是。他自以為：“出則以平交王侯”，無有軒輊優劣於其間。當日李白身在東都，親自目睹朝上之盛，其《憶舊游寄醮郡元參軍》詩記述當時的感受說：

憶昔洛陽董糟邱，為余天津橋南造酒樓，黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。

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