✔ 最佳答案
上面這個好笑^__^
2008-11-25 14:45:44 補充：
1. 何謂武德？
-->「武」是個中華民族引以為傲的「會意字」
依 許慎《說文解字》解釋『武』字：
楚莊王曰：『夫武，定功戢兵。故止戈爲武。』
此處「戈」字泛指一切的暴力行為
意謂能平息戰亂，停止使用武器，才是真正的武功
所以在中國傳統武術中，是人人朗朗上口的成語
期盼習武者能以這個最高標準看待自身所學
切莫有恃技自傲、隨意動手傷人的動作
另外就 康殷《文字源流淺說》中所說
「武」字的甲骨文是【[戈]在[行]的中間】
表示此為持戈行動、帶著武器打仗
也就是它本意僅是單純的指暴力行為
並沒有我們所熟知的高尚的「止戈為武」喻意
說穿了，它是一個動詞、一個動作
用白話來說就是--去打架！
(以上文字取自本人部落格)
所以「武德」可泛指「使用暴力、平息戰事所應遵守的道德規範」
由會意字解釋：
http://hk.geocities.com/u2001mo/ye.htm
由<左傳>解釋：
http://big5.huaxia.com/hb-tw/2006/00472325.html
由奇摩知識參考：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106080209196
以下請自行點閱幾篇極有參考價值的佳文：
奇摩知識1-「甚麼是武德精神??」
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106102409344
奇摩知識2-「請問武德的好處有什麼？武德和武學有關嗎？？」
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008011103030
網誌-習武之人，必須兼備 " 武德 "，運動家，也要有運動家精神 ~
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jj1UIwOGAii9fnnpeytKMb4-/article?mid=2721
大紀元時報-練武之德
http://hk.epochtimes.com/8/4/2/79804.htm
關於「武德」最早的記載，是在春秋時期左丘明所著的《左傳‧宣公十二年》中：「武德有七，禁暴、戢戰、保大、公定、安民、和眾、豐財」。隨著歷史的演變，時代的發展，武德也不斷的被歷朝歷代的武術家們所強調，並進一步的具體化。過去，大多數都以「尊師重道，孝悌正義，扶危濟困，除暴安良」，「虛心請教，屈己待人，助人為樂」，「戒驕奢淫逸」等作為武德信條。武術的各拳種、各流派，也都訂有自己的「門規」、「戒律」、「戒約」，並有「三不傳」、 「五不傳」、「十不傳」以及「八戒律」、「十要訣」等作為武德的標準。即使是現在，真正的武術家，也都要求習武者尊師重道、尊老愛幼、以禮待人、不恃武傷人、不以強凌弱，要有慈、勇、智、恆的精神與堅強意志
中華百科全書-武德
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=303&nowpage=1
國防部新聞稿-國軍強化軍人武德教育…
http://cms.www.gov.tw/NewsCenter/Pages/20080909/798b1444-f082-4622-9006-d021855ec019.aspx
2. 是否所有練習武術的人都要去遵守其規範？
-->做人要有道德，但還是有人行為不檢、違法反紀
所以練武人士該守武德，但無法管控，只能自律
當自律標準高於法律標準
自然就離法律罰則更離，遠離「刑關」才是好事
至少達到「正當防衛」是底限(極重要的自保條件)
3. 其內容都需要徹底的遵守？還是可以挑選能配合的達成即可？
-->一介武人與一軍之將，所要規範的大小就不同
我們打人一拳腳，和將軍發射一飛彈，天差地別
能力愈強者、權位愈高者，愈需要遵守武德
4. 沒有學武術能否去遵守武德？
-->從第1題的各佳文去著眼
習武人士要守的武德，其實與一般人並無不同
常人為人處世的規範若稱為「道德」
擁有「施暴武力」的習武者的規範就名為「武德」
所以無謂是否習武，「武德」仍舊是客觀性可遵循的標準
因為打傷人、殺死人，有沒有學過武術都辦得到
5. 武德對於武術學習過程中有什麼必要性？
-->功夫好的人有武德，可免受人非議，以韜光養晦
功夫差的人有武德，可免血光之災，以琢磨精進
2008-11-25 14:46:59 補充：
6. 武德對於武術技術面上是否有強化的功能？
-->否，技術就是技術，道德不會影響它的功能
賽車手不會因為有「車德」而開得更快、更流暢
但開車不守交通法規、不禮讓他人，會要人性命、破壞家庭
正因有無武德是不會影響個人的技術
技術好的人(就是指好手、高手)更要自律
2008-11-25 14:47:17 補充：
7. 倘若遵守武德那還需要學習武術嗎？
-->此句邏輯相反了
應該是學習武術者需要討論遵守武德的事
而非遵守武德後才討論是否需學習武術
(背交通守則的人可以不學開車，但學開車的人總要背交通守則吧？)
所謂的「有武德」，不是指任人欺負、打罵
世上是有法律的，兼和忍讓可保百年身
大陸戲劇<梁山泊>歌云：「該出手時就出手」
依現在觀點，指的必需是法律上的「正當防衛」
而不是人只打我一拳或吐口水、罵髒話…等等
我就要給他一頓好打，讓他爸媽認不得他(笑)
比例不當的自衛，等著法院裁判書吧
發問的裴少有句名言「打贏上法院、打輸進醫院」
遇上非以暴力處理不可時，如有餘力，自衛得宜即可
2008-11-25 14:47:49 補充：
8. 學習武術思考不接觸武德可以嗎？
-->看不太懂，是「學習武術，思考不接觸武德可以嗎？」？
或是「學習武術思考，不接觸武德可以嗎？」？
學習武術，思考不接觸武德是可以
但容易惹禍上身，理由如上面幾個題目
學習武術思考，不接觸武德也可以
反正只是動動腦，不是習武，守一般道德規範即可避過多數禍端
2008-11-25 14:51:48 補充：
9. 武德與普通的德行有什麼差異？
-->如第4題，參見第1題
a.擁有「施暴武力」的習武者的規範就名為「武德」
b.「武德」可泛指「使用暴力、平息戰事所應遵守的道德規範」
所以武德與普通的德行沒有大差異
只是更強調出手的動機、時機、對象、分寸拿捏
法律俗諺有句「不用大砲打小鳥」，是說不要用重刑重罰處罰小罪
由武德方向討論，就是行使自衛、制止暴力時
不要對小惡小罪施以過度的傷害
2008-11-25 14:52:02 補充：
10. 如何去評斷對方武德的高尚或是低俗？
-->這與評斷一個人的品德高尚或是低俗一樣容易不客觀
拿第1題曾分享的教條、名言、書經…等等評量
也許太苛刻，又不是選聖人和武聖
但就算評不出武德最高尚者，至少武德很低俗者不難分別出
而一切以法律為底限，也只能論對錯
用世俗世界的觀點去衡量品德，「多數常人」認為高則高、低為低
用武術世界的習俗去評斷武德
那麼也估且用「多數武者」的評論去判定吧！
2008-11-26 09:49:22 補充：
<滄州誌>是曾寫到李書文大師的功夫
劉雲樵大師的文章也承認其師父的暴躁個性
也說也不少事情給門人的得知
從來也不認同李書文大師的個性是對的
甚至說到自己的個性是被李老夫子所害
但是天人先生從何得知李『一生動武殺人不下一百個』？
李書文大師是殺過不少人，但是「不下百人」的說法…
當時是清末民初的亂世，他是由於對方約戰
加上他和一些達官將軍有私交
懶得麻煩的警察才睜隻眼、閉隻眼放過這種生死鬥
2008-11-26 09:49:52 補充：
李老夫子向來不是「武德」的好範本
大家都知道要以他為例，提醒自己武德的重要
他一生行事提防，連行走在路上常是走在牆邊
甚至在路口走路轉彎是直角快速轉進
進茶樓、餐廳也選在位置安全的桌位
就是怕有人埋伏攻擊他
其實這就是出手太重、殺人生禍的後果
當真古代是沒有衙門、刑部和律法嗎？
這不是武俠小說或是電影、漫畫
中國大陸廣大，罪犯的確很有得躲
但可不是致殘、殺人都沒事喔~
跨省份或州縣緝拿罪犯是常態
有關討論古代刑律的書籍，國家圖書館有不少可參考
2008-11-26 09:50:03 補充：
您說『古時候的武術家其實就算動手殺人互相鬥毆也不會有什麼罪惡感在』
這我倒是相信，畢竟每個人的道德感高低不同
總是有人生性兇殘，沒有罪惡感的人總是有
所以，為了避免武術界教出現太多這種人
也是中國人提倡「武德」的原因，不是嗎？
樓上的，所以說武德可以不必遵守是嗎？？
那請問：
李小龍為何認為［大聲咆哮］比［謙和待人］更有用？？
李國豪有遵守武德嗎？？
他為什麼出海關的時候，完全不想配合海關的檢查，直接就用利落的身手跳出海關？？
他是怎麼死的？？為什麼會有人想要害死他？？
以上問題的答案是不是都和［沒武德］有關？？
習武人的德行
遵守教條誡律的不是德
德不是經過意識或意志產生的行為模式
德不是一大推的理論引述
德是什麼....思之
一大串探討條文引人入殼
1. 何謂武德？
武德跟道德是一樣的東西，差別在武德是要練武的人更謹守道德分際，就像一個平常人不能隨便打人，一個練武的人更不能隨便打人，只是程度上差異而已．
2. 是否所有練習武術的人都要去遵守其規範？
沒有人規定練武的人就要有武德，就像沒有人規定每個人都要有道德一樣，社會上多的是沒道德的人，沒武德的人當然也不少，強調武德只是傳統上認為練武的人對大眾的傷害力較大，就像叫一個身上帶槍的人要脾氣更好不能亂開槍而已，問題是槍在他身上道德也在他身上，他不爽有道德你能耐他何？
3. 其內容都需要徹底的遵守？還是可以挑選能配合的達成即可？
這一樣是程度的問題，就像你可能不會在街上隨手丟垃圾隨地大便，可是卻會隨地吐痰一樣，是個人操守高低的分別而已，至於說內容要不要徹底遵守？要徹底遵守的前提是你要先盧列出來所有規範吧，我是覺得連前提都沒辦法做到了．
4. 沒有學武術能否去遵守武德？
這個問題就跟＂一般人須不需要遵守律師倫理？＂一樣，主體不對自然沒辦法適用阿，沒當上律師律師倫理關他屁事，可是還是有生活倫理，沒練武，武德鳥他幹嘛，懂的要有道德就好了．
5. 武德對於武術學習過程中有什麼必要性？
不一定，如果學的是表演武術，一輩子只會打套路表演比賽的人，你要給他的是＂運動家的精神＂，而不是武德，他頂多因為沒運動家的精神去吃禁藥比賽或是陷害比賽對手，絕對不會因為學武放肆傷害了人；相對的如果是學有殺傷力的武術那就有必要性了，不過我覺得是對老師而言，如果你教了傷人技巧卻沒教給他更嚴謹的道德感，他做的缺德事自然要算在你頭上了，造業啊！
6. 武德對於武術技術面上是否有強化的功能？
基本上，沒有影響，但是也有可能會影響到，就跟畫畫一樣，強烈影響的是一個人的天份和努力，這個人品性如何倒是其次，要說會影響，至多只能說品行差點的人可能會比較急躁而不能體會較細緻的點，而不能更精，不過個人覺得影響不大．
7. 倘若遵守武德那還需要學習武術嗎？
承上言，自然是練武的人才算是討論武德的主體，沒練武沒比要去說什麼武德，所以這個問題算是問反了．
8. 學習武術思考不接觸武德可以嗎？
可以，如果老師肯教沒什麼不行，承前所述，武德不過就是寄望練武的人可以更加嚴謹更加有道德感，如果你不想遵守武德而又有人要教你，除了說是社會之憾以外，並沒有什麼不行的，一堆沒道德的人還不是受高等教育．
9. 武德與普通的德行有什麼差異？
質相同，量不同而已，只是程度的差別，武德的標準高於一般道德，因為向來認為練武的人對他人的傷害自然較大，不過那是有形力的傷害，說到無形力的傷害其實高知識份子可能還更強，所以個人覺得只要是某方面能力高於他人就該有更高的道德感，不只是練武的人而已．
10. 如何去評斷對方武德的高尚或是低俗？
依我的觀點，武德跟一般道德一樣只有高低之分，只有品格才有高尚低俗的區別，一個人言行舉之斯文風雅自然高尚，粗魯鄙息自然低俗；而武德高低則是看一個人練武有沒有更加對自己要求嚴謹，可能一般人在同一情況下會動怒出手，自己是不是該把黃線向後拉，先選擇退讓，因為我有練武對方沒有，以手腳來說自己佔了便宜自然脾氣上應該做個退讓，這沒什麼，只是傳統道德的禮而已，反之如果自侍身手好，遇到小事就以武相逼自然比一般人還沒道德感，如此而已．
茲有附言，武德一般來說是指一個練武之人遇到一般人應之所退讓，而在練武之人與練武之人之間則是不以武相逼，簡單說就是對沒練武的人除了保護他們以外，我們要把武術這個東西收好來，對有練武的人我們不能拿武術作為挑釁的工具，這麼簡單而以．至於兩個練武之人約好切磋，並沒有什麼武德不武德的，自己練了拳想找人切磋實証是正常不過，只不過很多人練武怕與人切磋交流，就把武德掛在嘴邊，你叫他說武德是什麼絕對解釋不出個屁，因為武德只是他的護身符而已．
參考: ｍｅ
綜觀諸位先進達人們的回答後,小弟有個感觸,
我們絕大多數都在談武德的表達形式,
讓我們討論"武德"它實際上到底是個什麼東東,
武德到底是什麼,個人淺見請諸位思考,武德實際上應該是一種意識型態,
何謂意識型態,意識型態是一個思想體系,它是由價值觀,理想願景所構成
所以意識型態是一種思想 是一種信仰 是力量
由一個思想體系使人信仰它,並實踐它的理想願景而努力,因而產生了力量(行為動力),
但是以目前來說似乎有許許多多的人,為它下了許許多多的定義,所以說它
沒有定義,但是廣泛的來說應該是願景與規矩,而各門各派和許多名宿都有
自己的一套思想体系,例如柔道的"自他共榮"空手道的"空手無先手",這類
由名家自我體悟並建立的特殊形式,還有
像是
引用無武版友所提的剛健 自制 真誠 武勇 耐力 知恥 自勝 所謂勝人者力 自勝怎強 集義養氣 武失義理之據則為暴 誠意正心自然知行合一 最終通過修練明生死大義這是最高境界 等等屬於通說之類形式的.等等
這些都是思想體系構成的一種形式.
甚至於實戰套路返古崇新皆是一種實踐的途徑,為了實踐思想体系的最終理想(或是願景),而採取的策略途徑
意識型態透過思想體系的運作,對於過去的詮釋,現在的解釋及對未來的願景,影響人使人產生了信仰,產生動力並且去實踐它,
它的價值在於內在的力量,是一種心理的過程,
一種意識型態它對於人來說,在於相信就有價值,就會形成力量,
不相信它,它就沒有任何意義,也不會對人產生任何影響
武德可以是一個個不同的思想體系
因為每個人傳承体系的不同,而它所認同的武德外顯形式亦不盡相同
所以說武德的價值是相對性的.
武德價值與存在最大的矛盾個人看法在就在於它擁有至高性可能造成的的排它性與相對性
,也就是說若你認同了某一種信念,那麼另一個信念對你而言可能就是一種錯誤,而且可能是根本上的差異性,
即是:信者恒信,不信者恒不信
相信某一種信念的人,這種信念是至高無上無可質疑的
不相信這種信念的人,它是沒有任何意義,沒有價值,甚或者可以冠上怪力亂神,妖言惑眾之譏
武德是一種意識型態,或者說它僅是意識型態中的一種
再者...武德因門派或是個人傳承,對於定義可能不儘相同
亦可稱它是許多意識型態的統稱,
可以推論的是,對於某一種信念相信或是信仰它的人,它是具有價值性,且
值得實踐的,
以上僅是個人並不完整的感想,大家參考就好
1 學武以後德行自然變成武德
武德比較明顯通俗的是如:不可惹事生非 不要殺人 等等
因武而能力大 德行更加注意 即是如此
2 大部分
首先 既然是習武 大都要拜師 拜師若不學這的德 到時候殘害師門 會做這種害人害己的師傅 可能性很低 且德對武仍有關聯存在
不過既然說大部分 那自然是存在著無德之人
3
武德 既然是自己德的改變 便沒遵守的疑問 你的德便成如何 便是如何 只要 不存歹念 即是武德
4 可
正如上面所言 武德不過是 因武能力大而生成的 如果有人得到強大能力 也可遵守武德 即使手無縛雞之力 也可遵守 只不過 無武之德 稱作武德有點怪而已
5 有的可能大
有人言到 欲練功先練德 暫且不論其正確 武德能讓人不自大自滿 不驕傲蠻橫 如此對學武過程 影響不小 如果自大自滿 往往練兩三次 以為天下第一 從此沾沾自喜 不求上進 且練功時 容易心志不專 功效不大 甚至不聽勸告 胡亂練功 搞到走火入魔
6 有
正如上面所言 有德才容易有向上之心 而有超人技術
7 不需要
如果只是要有武德為目的 並不需要
8 可
只要你開始習武 你的德即是武德 沒接不接觸之分 而如果你沒德 也可練武
9 無
只不過武德是對 習武之人的德 稱呼而已
10 隨意
評斷是給每個人評斷的 如果要每個好人壞人都認同 難上加難
大眾的評斷是 大公無私 為民服務 犧牲小我 等等是好
我個人評斷 如果武德 只是牽強附會 或是迎合大眾而強設定的 即是 低俗 除此之外 均是高尚
參考: 書本
呵呵
我來提個反向思考吧
不練武的人
就不需要講德行講修養嗎
武德者
武人之德也
人都要有基本的道德規範
自我要求高的人
可以對自己有更進階更高標準的要求
練武之人
在某方面的能力高於常人
則對自我的要求
也要相應的提高
可惜呀
多數人別說武德了
公民與道德都不及格呀
嚴以待人寬以律己者多
反之者
少呀
像我
就一點武德也沒有呢
呵呵
亂入一下~
呼應小培的話
我沒本事~~我在一旁學習~~~~
亂入結束~快閃!!
Supernova談武德~好笑
2008-11-29 22:50:04 補充：
一個曾經在自己網站說自己的啟蒙教練是兩光教練的人是否有資格談武德呢?
一個曾經騙眾網友說自己有參加94全運會比賽的人是否有資格談武德呢?
一個毀謗別人比賽沒有贏過就揀到全運會比賽亞軍的人是否有資格談武德呢?
一個被停權又有新帳號的： Supernova 先生是否有資格談武德呢?
你自己去讓大家良心評論~
武德之「敬」
中華傳統文化歷來對天地神靈講究一個「敬」字，這個「敬」 字貫穿中華文化的方方面面，成為關於待人、接物、求學、從業、傳承、修身、養性、治國等各方面的基本態度和精神準則，例如尊老愛幼、敬重師長、敬業盡責等。
中 國傳統的儒家思想對此要求尤甚，《論語》中子曰：「居處恭，執事敬，與人忠」，「事思敬」，「敬事而信」，「善與人交，久而敬之」，「君子敬而無失」， 「修己以敬」，「敬其事而後其食」。儒學中還講「敬天」、「敬德」、「敬人」等等，「正其心」、「誠其意」也包含敬的意思。宋代周敦頤《通書》也載云： 「敬而已矣」，「敬則無間斷」，「唯敬而無失最盡」。
武術界中，「敬」也一樣成為武德的重要內容，所有的門派都有所涉及。
《拳略·學拳須知》提出心法五字訣是：敬、緊、徑、勁、切。以敬字當首。認為「苟學而不敬則遺漏滋多，萬難窺其奧妙。如輕得輕用，尤非所宜。故學拳術者，首先必敬，敬能始專，專俾察微，始可以語拳術。不然傳非其人，欲蓋發損，拳術之價值於焉墜矣。」
在太極拳等內家拳界，更是強調這個「敬」字。其實據我所知：各門內家拳都是與修煉有一定的關係，那就是要強調道德標準的提高與昇華了，因此就更是要強調敬師了，一個修煉人不尊敬師父，就如一個人不孝敬父母一樣，那真是說不過去的。
例如《陳氏太極拳圖說·學拳須知》云：「學太極拳，不可不敬。不敬則外慢師友，內慢身體，心不束斂， 如何能學藝」，「能敬能靜，自葆虛靈」，「敬其所事，不敢自滿」，「專主於敬，……，平心靜氣，以待其動，如此而後可以學拳」。
有人認為學好太極拳 應具備「五心」：「敬心、信心、決心、恆心、耐心」。楊氏太極拳有「五字訣：信、敬、耐、恆、虛」，也有人提出太極拳有「九字訣：敬、靜、慢、……」。
還有武術家總結說：「重拳重老師，真傳自得之；輕拳輕老師，毋須枉費力」，一言以概之，真傳只給能敬師、善敬師之人，成大器者，必須是敬重師父有加之人。欲學拳，成拳必須先有「敬」，——只有敬師、敬道、敬長、敬友，才能學拳，才能成拳。
還有人概括道：只有忠孝者，知恩圖報者，心氣平和者，守道不失者，真以為師者，始終如一者方能最後有所成就。
在內家拳界還指出對師父魯莽無禮之人，欺師滅祖之人，在弟子之中搞分裂另搞一套的人，還有無恩之人，得寶忘師之人，外欲太多之人都是絕對不可能得真傳，絕對不可能有成就的。
從武德中的 「敬」，我悟到：就在常人中都講「百善孝為先」，一個人不孝敬生養你的父母，別人都不會認為你是好人；一個修煉人不尊敬救度你的師父，那更是說不過去，尊敬師父是一個修煉人必須要做到的。
2008-11-26 11:54:09 補充：
論武德
2008-11-26 11:56:47 補充：
萬物生於道而存於德。武德者﹐是為道德之屬。道﹐乃天地宇宙運行之規律﹔德﹐是按照天地宇宙之規律行事。秉武之人﹐信因果﹑明善惡﹑尊道重德﹐知善惡有報﹐止惡揚善﹐修德向道﹐是為武德。
老子曰：『道生之﹐德蓄之。』道生萬物﹐德容萬物﹐萬物以尊道貴德而立其生存之根本﹐萬物有德則存﹐失德則亡﹐為惡﹐德盡則滅以殆盡。非唯武也。
武之德﹐是止戈之德﹔如造字之意﹐拆其戈﹐以刃置於側﹐是制止暴力﹐橫刃於止﹐是正字﹐這正合老子『使有什伯之器而不用』﹐即使有以一當十﹑以一當百的能力和利器而不濫用﹐即使之雖然有利器甲兵而持正不用﹐卻以柔克剛﹐這是武 德之根本....
2008-11-26 11:57:58 補充：
自古以來﹐天下運行以文武二德而載之﹐文之德﹐以文善而順自然﹑納天下﹔武之德﹐以武善法自然﹑容天下。有詩曰﹕『文章千古事﹐社稷一戎衣。』文章以仁義道德而載千古﹐社稷以戎衣不用而能久存。若以文武之能事而行惡﹐則失去其 德﹐身敗名裂﹐天人共誅﹐永遠無存﹔如頌桀﹑紂之文﹐古今未見有人肯玷污筆墨﹑穢其口齒者﹔而黃老道德﹐儒﹑釋經典﹐文武周公﹐唐宋英烈﹐以厚德而秉武藝﹑載文章﹐造就五千年文明者﹐文武之德也...
2008-11-26 11:58:43 補充：
武之德﹐見善不欺﹐見惡不懼。遠古黃帝戰蚩尤﹐以正止惡﹐創武德之史﹔商湯﹑周武以有道伐無道﹔唐太宗造「凌煙閣」以揚忠勇之武德。張三峰創太極﹐至柔若水﹐以柔克剛而平天下勇。老子曰﹕『上善若水﹐水善利萬物而不爭﹐處眾人之所惡﹐故幾於道。』而太極拳不僅以其柔合緩慢而利於眾人之健康﹐養生延壽﹐更可以柔克剛﹐不傷人而止暴力﹐堪稱武德之典範....
2008-11-26 11:59:20 補充：
武德之失﹐失於善惡不分﹐懼惡而欺善﹐恃強凌弱﹐助紂為虐﹔無德之徒﹐不唯失德﹐而仁義盡失﹐武藝不再存其身﹐淪為惡報而已...
2008-11-26 11:59:36 補充：
德之積﹐在於信因果﹑明善惡﹐辨正邪。或修心養性﹐存求道之心﹐淡泊名利﹐心善志堅﹐雖百苦甘嘗﹐萬難不折﹔面對強權惡勢﹑兇惡之徒﹐心不懼怕﹐藝不疏施﹔心不懼則神凝氣定﹐藝不疏則可防暴止戈。或以忠﹑恕﹑仁﹑義﹑孝﹐廉﹐等華夏傳統文明美德而行事﹐武功可著﹐武德自在其中。然而武德之中﹐分善惡﹐信因果﹑辨正邪﹐是為首要﹐其餘則為衍生之德也。正如老子說﹕『失德而後仁﹐失仁而後義﹐失義而後禮﹐夫禮者﹐忠信之薄而亂之首。』故道德為先﹐善為先..
2008-11-26 12:00:20 補充：
武德之長﹐再於以德成武﹐以武修德﹐武藝道德共修﹐才可繼承五千年中華神傳文明之武德....
參考: 網站, 網站, 網站, 網站, 網站
1. 何謂武德？
德, 道德, 品德, 德性~ 乃待人接物的一種層次修養, 其標準卻又因人而異, 而把這種內在的修養放進武術的精神世界內, 我個人便視它為武德!
2. 是否所有練習武術的人都要去遵守其規範？
既然是武術的精神世界其標準又因人而異, 如何規範?!
恐怕只有以前我還在練空手道時才會有一些規範之類的條文吧!
3. 其內容都需要徹底的遵守？還是可以挑選能配合的達成即可？
既然無法規範~又如何遵守?! 交給法律吧! 武德這回事, 我視它為.....就像 0 跟 1 只有有或沒有, 沒有0.5徹不徹底的~
4. 沒有學武術能否去遵守武德？
沒有習武, 何來的武德?! 但是一般的待人接物還是可以從日常生活中去體悟修養!
5. 武德對於武術學習過程中有什麼必要性？
武術本身就是一個過程, 通過一段時間磨練, 慢慢或許就會有武德這種果實生成, 但這不是自身對內在的修養悟性高, 就是要有良師的牽引啟發才比較能達到~ 或者是對人生的歷練有一定體悟及見解, 甚至生活中對周遭的待人接物應對等都有相當成熟度, 而一個平常連待人接物應對進退都無法度的人, 相信也不會有什麼武德~
6. 武德對於武術技術面上是否有強化的功能？
我想我這後輩要討論這題有些過早, 那必須在武術有一定造詣之上, 而已經要跨越到下一個層次境界的師父, 比較有所感悟吧~
7. 倘若遵守武德那還需要學習武術嗎？
所以這題對我來說 是倒著看~ 而且練武之人都是練到死, 沒有人會說:我打算練到80歲(從20歲開始)剛好一甲子功力, 就圓滿了, 不需再練~ 練武永遠都是個過程!
8. 學習武術思考不接觸武德可以嗎？
可以啊~因為是兩碼子事, 武術思考 思考什麼? 攻防 ? 戰術 ? 思考可以自己關在家思考, 武德雖然是武者內在精神世界的修養, 但也是要透過待人接物的互動才能顯現, 武術思考比較像不及物動詞~ 武德比較像及物動詞(這比喻會不會太瞎XD)
9. 武德與普通的德行有什麼差異？
我相信有武德的人 普通的德行也不會差到哪去, 對我而言沒啥差異, 武術生活 生活武術 都離不開待人接物~
10. 如何去評斷對方武德的高尚或是低俗？
沒標準 又或者說人人都有自己的標準 如何評斷?
而武德對我個人而言 就像 0跟 1 只有"有或無", 沒有高低之分~
不以惡小而為之, 不以善小而不為~ 惡是惡 善是善, 沒分大惡小善
總之~ 武德雖然是武者內在精神世界的修養, 但也是必須透過自身的武術及言行在接觸到了人 事 物的那一刻才能顯現出來!
2008-11-26 10:48:37 補充：
回版大~
我個人認為, 武術道德 是無法跟武術同時進行的 (在此 是指那些初學者,而不是那些武術造詣以達純熟者)
如果在出拳前 或是出拳同時 意念都要跟所謂的武術道德接通, 那這拳 是出 還是不出 抑或是出而不盡?! 恐怕只會讓初學者更加裹足不前,...
2008-11-26 11:02:48 補充：
再者~ 我個人認為 所謂尚武精神 也就是崇尚武者精神品德~ 我們可以立念於此, 在練武同時將此視為目標, 而不是我練武練的很有道德, 怎麼看才看的出來?!
至於見義勇為那些事情, 也會因為世人看事情的角度觀念不同, 而"德"也隨之存在與否~
我以前聽過一句話, 善意 是要被對方接受 才能成立~ 我們覺的見義勇為 可能卻被視作多管閒事~
凡事都是一體兩面, 如何處理得當作到一體兩面雙贏的局面~ 這都是要經過人生的歷練跟武術的粹煉最後才能透過與人互動(或互相較勁)進而體現出來~
2008-11-26 11:14:12 補充：
打個比方~
你在擂台上 跟對方交流較勁 不管對方如何對你施出奪命的攻擊~
你總能氣定神閒不受對方影響~
在內 你為尊重對手不作刻意保留 (即使你認為你在對方之上)
在外 你懂進退之間的分寸 明白點到即止的道理 讓自己贏 也不讓對方輸的太難看~
這種種的表現 即可視為武者之德~
2008-11-26 13:17:22 補充：
敬........同感
受益了~ 謝謝!
2008-11-27 13:19:53 補充：
天下間...能武藝武德同時雙修的,....除了太極拳,
我想不出有其他的拳種適合這樣並進的, 請知道前輩的提供一下~
2008-11-29 12:50:55 補充：
一切都是空談, 武德不是一伙人一起討論出來的~
盡管大家拿前人來比喻或引經據典, 甚至轉貼先人文章, 其實都沒啥意義~
功夫是自己練上身 才是實質的, 前人的功德事蹟也不過讓後人可以引以為戒或是立個榜樣或目標, 而不是誰的功夫深武德高, 我練同一門也能相去不遠~
大家都有聽過亂世出英雄, 沒有亂世 我們感受得到英雄的存在價值嗎? 如果在太平盛世裡出現了所謂的英雄, 也會因人的立場觀點不同而有不同評價!
世事都是一體兩面, 跟一個對比
2008-11-29 13:01:50 補充：
就像911or921事件, 不管是人為或天災, 只有在發生這種巨變中, 人們才會突然團結起來, 這不是一正必有一負, 一負亦有一正?! 沒有邪惡, 善良亦不存在的道理~ 沒有光 哪裡看得到影?! 沒有陷入一場惡鬥,陷害或災難當中~ 如何引發出高尚的品德情操?! 人性 只有在受壓的情況當中才能盡顯~ 不論武德, 品行, 情緒修養都是如此~
2008-11-30 23:50:51 補充：
武術的本質就是為了殺人或擊倒對手的技術而生成~ 只有在身陷危險生死境地仍堅持不背離"人道"的人,.才會在他的身上看見武德吧~
參考: 個人淺見莫見笑, 淺見, 淺見, 淺見
各行各業都有德;德是一個人身在何處,就有必要遵守的一種規範.所以職場裡有職業道德.當你遵守它並發揚它;你就自然受大家尊重.老師;為人父母,老闆和員工都有各自的德要遵守.這點不困難;大家都唸過書.
所以武德就是練武人必須要遵守與實踐的規範.我覺得廣義的解釋是當個練武的仁慈人.號稱自己練武,卻不老實好好練的人也可以說沒武德.
淺見以為武德當然要跟武術的養成和人格的提升有關係，並且應該是明確又可以體會的。另外老一輩的與其說是思想不如說是禁忌的部份應該要部份廢除之。這牽涉到武和德內涵是什麼以及學藝的過程應該有什麼體會。不是呼呼口號就好了。例如武術和武道只差一個字。練武的人要有尚武精神、見義勇為、急公好義，而且應該透過修養武術有過人的定力和膽識等等。可以臨危不亂甚至視死如歸等等。老一輩的拳師忍功過人，動如脫兔靜如處子。而且這些好氣質都不是透過文字習得。比空談武德好一百倍。
2008-11-25 21:05:23 補充：
你們講的德不德和武無干的就不是武德！什麼練武術的“有規範”還有“實質的守則”“是遺產”不是胡說八道是什麼？誰講的？樓上的NOVA上次對我說“沒讀過生理學的最好別談肌肉不然他要用專業電我”？講這種話的人談什麼德不德？怎不照照鏡子？講德不德、李書文本人就暴躁易怒心胸狹隘一生動武殺人不下一百個。他有什麼德不德？NOVA你又有什麼德不德？
2008-11-25 21:06:30 補充：
事實上古時候的武術家其實就算動手殺人互相鬥毆也不會有什麼罪惡感在，而這些都是現在法律明文禁止的。但是他們有他們的道德觀在，而且建立在技術上或者從練武開始展開其道德觀、所以叫做武德，也許道德標準不高但是是武德。例如動手插眼撩陰就絕對禁止，但是扁你一頓把你打趴在地其實算不上什麼。多聽老人家講古就知道了。
2008-11-25 21:17:25 補充：
另外傳統武術是在本地說的還可接受，事實上拳擊、泰拳、空手道柔道等等都流傳幾百年了，拳擊的歷史也可以上追幾個世紀，在國外這些也是傳統武術阿！有人拿傳統兩字影射落後迷信唬濫是何道理？武術界有各式各樣各國國情都不同，不是只有拳擊界叫做武術界。
2008-11-26 14:56:30 補充：
網友提出的武德樣本[在春秋時代？]就算是有過這樣的教導也絕非是傳統更非共識，例如戰國時代的戰爭就大規模屠戮降卒[例如白起坑殺趙卒數十萬而之後的項羽又坑殺秦卒十幾萬等等]，更不要提歷史上的屠城之舉。就不要舉李書文，日本的劍聖宮本武藏，其一生不論是別人挑戰他或者他挑戰別人他都一定把對手殺死。如果李書文無統計殺多少人那宮本武藏有的！其他古時候的武士有用活體試刀的習俗、尤其用活人試刀祭刀更是高檔貨。
2008-11-26 14:56:55 補充：
還有李書文根本是可惡之人。我說他心胸狹隘絕不為過。李的一生多數是他挑戰別人而不是別人挑戰他，擊敗對手外還要殺他是何道理，另外什麼將軍的該軍閥也不喜歡他的。此外古時候決鬥只要公開就被視為公正，另簽一紙打死人不賠命的生死狀，這一直到民初都還是如此辦。
2008-11-26 15:04:51 補充：
武德什麼的是要透過反省自己才可以得到的。例如喜歡打人背後的原因是不 知道被打很痛、因為自己會痛所以別人也會痛所以不可以打人。就這麼簡單的道理也是反省來的。所以武術家打老婆就很不可。但是一般在學校教條式的說不可以打人、先動手的不對，因為它是教條樣的灌輸，就和武德沒干係。練武術的打架歸打架但是前因後果、動機結果都要想的條理分明，不是脾氣拿起來就要打。別人知道怎樣你會生氣怎樣你不會、分際明白你這個人就好相處。
「拋磚引玉」
A您拿著磚頭拋啊拋的要砸我...我只好奉上玉塊...求您不要打我...
B您拿著磚頭拋啊拋的跟我說...我的磚塊比你的玉塊大...交換好了...
2008-11-25 14:43:31 補充：
武德...
也不知道是不是等同於「門規」...
或是本會「宗旨」...
本會「精神」...
我想大部份教者都要求學生「尊師重道」...
2008-11-25 20:13:18 補充：
1.武德其實只是一些普通的道德標準...也沒有很特殊的要求...
2.練習武術的人當然要遵守其本門規範...否則要逐出師門...
3.其內容都需要徹底的遵守...無可選擇...您敢違反道館或武館的規條麼...
4.既是普通道德...能否遵守是個人品格問題...
5.武德對於武術學習過程中沒有必要性...都是打打殺殺啦...
2008-11-25 20:13:29 補充：
6.武德對於武術技術面上沒有強化的功能...只有反效果...不忍打人殺人了...
7.倘若遵守武德那還需要學習武術嗎？沒人逼您學吧...
8.學習武術思考不應接觸武德...否則如何狠下心打人...
9.武德與普通的道德其實也沒有太大差異...
10.如何去評斷對方武德的高尚或是低俗很簡單...小孩心中的好人或壞人...
2008-11-26 11:04:49 補充：
版主大大的磚塊拋出...藺相如拿著和氏璧來了...
「臨危不亂、視死如歸」等概念行為非武人專有耶...
「...大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。...
...於是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。
2008-11-26 11:12:55 補充：
相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。
廉頗妄自尊大，斤斤於名位之爭的行為中，他為人魯莽，胸襟狹窄。
廉頗後來被藺相如的無私所感動，負荊請罪，請求藺相如責罰，可見他有勇於改過的勇氣。
2008-11-26 13:51:45 補充：
在道德觀念上不必分甚麼文德武德...
最好文人武夫都有很好的道德品格...
就可以天下太平矣...
很多武館道館都特別提昌「尊師重道」...
我以前以為是老師父怕徒弟學了他的功夫...
日後打他...所以訂的...
就是有人把師尊殺了...
人們只會說「大逆不道」...
而不會說他沒「武德」...
2008-11-27 18:28:08 補充：
也曾與一位失蹤多時的大大論「武德」...
Eric_EYu 回答『一笑泯恩仇』
武德就是學武的人不會欺負弱小
醫德就是學醫的人不會耽誤病人
武術不是一種 與人接觸的行業 不應該跟扯上道德
開館的不同 不過開館者 為師 是應該有師長的道德
養成自己心理越變態
才會越強
以下是我的胡說八道...
仁義道德皆胡說
何來一笑泯恩仇
2008-11-27 18:44:06 補充：
其實我到現在還是不知道「武德」的條文是甚麼...及何人何時所訂?
2008-11-28 09:46:46 補充：
我最乖...
不會吵架不罵人...
十題答完了....
「和氏璧」也奉上了...
到頭來「武德」是甚麼東東也不甚了了...不知所云...
是您去制定還是由我來說...
誰會希望練武的人要有武德, 是功夫很厲的武者?還是不會武功的人?
功夫很厲害的你會認為那些是你必須要有的武德?你又為什麼要守這些信念?
如果你是很強的,你沒有武德,我水能拿你怎麼樣?
從我自己的觀點(弱者)來看
我祈望!
練武的人要有武德
1. 何謂武德?
答: 武人之德 自許武人之輩應具之德行 如剛健 自制 真誠 武勇 耐力 知恥 自勝 所謂勝人者力 自勝怎強 集義養氣 武失義理之據則為暴 誠意正心自然知行合一 最終通過修練明生死大義這是最高境界
2. 是否所有練習武術的人都要去遵守其規範？
答 不一定習武 不一定是武人 武德不必然是他所求 願守 武德是道德層次 守不守跟他志願有關 願追求之人才能境界越來越高
3. 其內容都需要徹底的遵守？還是可以挑選能配合的達成即可？
答對自許武人其追求自會漸漸達標
4. 沒有學武術能否去遵守武德?
答 不一定
5. 武德對於武術學習過程中有什麼必要性？
答必要之德 有武德才能精進 進而人格完美 不懼艱難
6. 武德對於武術技術面上是否有強化的功能？
答童上
2008-11-25 12:13:38 補充：
.7 倘若遵守武德那還需要學習武術嗎？
答 武術和武德 可以一體兩面 也可各自分飛 端看個人是否自認武人
8. 學習武術思考不接觸武德可以嗎？
答 不完美
9. 武德與普通的德行有什麼差異？
不一樣 更須高度自制力 高度義理的追求
10. 如何去評斷對方武德的高尚或是低俗？
一言難盡 看他是否合乎以上所說的 當然以上只是部分說明 不慣打太多字 未盡思考週延 謹供參考
2008-11-29 00:01:38 補充：
要探討此一問題 我建議各位可看日本 吉川英治寫的 (宮本武藏) 該書對於武者應有之德與武學之關係 闡述的最好 尤其和小次郎的個性對比 雖是小說和史實有點不同 但卻是吾人 修武 的營養劑 據大山倍達自述其在躲黑幫糾紛時在山上級用心研讀此書
2008-11-29 00:12:24 補充：
真正練到一種境界 對一些無聊的挑臖是不屑理會 沒自信的人才會到處惹事
還有李書文強的是槍法 八極拳是他在授徒時的一项附帶項目 他有殺人很多嗎我很懷疑 他收了一個好徒弟倒是真的 有權有勢 掌握很多媒體優勢 連真的在教他八卦掌的師兄 都變成是老師教的
很不幸的~[武德]這個東西
已經不復存在了
有接觸過武術一段時間的人都會發現..
[武] 與 [德]根本就是兩碼事
不過~還是希望這個題目可以喚回大家內心最深處的[武德]
天啊 這個題目好大阿
說真的我個人對這個問題思考很久
也在其他網站跟武術界的朋友討論過
但是自覺人生歷練以及智慧不夠
一直都找不到一個基本規範
但是我們將這個既複雜且深奧的事情簡單化
我想在還沒有一個德高望重的人出來帶領大家下
我們何不回歸到法律上
我們要比一般人更遵守國家制定的法律
我們要比一般人更和氣更圓滑的做人處事
因為現今的武術用途與古代不同
古代是為了生存而學習
現在的武術乃是要承傳下去
畢竟武術在中國人歷史中已經是傳統文化
而且我相信我們都受武俠小說影響太深
行俠仗義的方式很多
但是很多時候無需我們出手
除非在真的很危急的時候
我們必須以保護被害人且盡量不傷害施暴人的範圍來出手
或許有人覺得我說的很難做到而且有些誇張
但是不要忘記我們學的技巧是傷害人的而且有可能致死
2008-11-28 06:36:51 補充：
一般人是道德
學武德人是武德
這之間的區別是有學過武術跟沒有學過武術
學武的人自制力要比一般人大很多
我前面有提到
學武的人具有傷害及殺人的技巧
所以更要比一般人壓抑自己
當然壓抑能維持的時間不長
當中更要去領悟學武的意義
其實我心中還有很多想法
但是都還很模糊沒有辦法用言語形容
是我德行不夠，無法領悟到更深的一層
所以我能說的只有這些
很大的一塊板磚啊！？不用刻意的吹毛求疵吧？我也很想知道大家的想法。
這個題目就是磚～
能夠算是問題也能當做是種單純意見的表達～
有制式解答又或是自由心證？
拋出這問題就是期望多點人藉著問題本身去思考這些東西～
也算是一種哲學研究吧（現學現賣...假如有同學就知道為什麼我會這麼說了）
倘若可以就針對問題本身去回答吧～
當然假如無法回答或是不知道怎麼針對問題表達意見的話...
2008-11-25 12:46:28 補充：
其實會丟出這個議題～
是很多人會強調武德的重要性～
但是武德的本質是什麼？價值在哪？
它的重要性與武術之間的相關性是否存在？
過去的武德問題大多是討論武德本身是什麼～
這次的問題期望延伸武德的價值與真理面～
但願有更多的朋友去分享他所知的內容～
也算是給其他人不同的思考範疇～
2008-11-27 13:15:33 補充：
這個議題有本事能解釋的請仔細解釋～
沒本事的就靜靜的甚至連自己都不知道自己說什麼的～
請靜靜的看著同時自己整理一下自己的思緒～
請大家無論回答或意見上針對本題目回答～
2008-11-28 22:44:57 補充：
陸奧學長...
學弟本身也沒本事啊...＝ ＝a
丟些議題出去只是但願多些人探討而已^^
2008-12-01 01:08:43 補充：
麻煩請針對題目探討。 以上
[ 抛磚引玉 ]
比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論。多用作自謙之詞。
請問~ 磚呢?
