要這兩首詩的文體,主旨,所有修辭同結構

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陋室銘劉禹錫

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

譯文：

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

文體：

銘本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑒戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。根據古文體的分類，"銘"是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內接內容，即對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是藉陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。託物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。

主題：

從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。

立意：

從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。

表達方式和寫作手法：

從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。

飲酒詩　　　　　陶淵明結盧在人境　而無車馬喧
問君何能爾　心遠地自偏
採菊東籬下　悠然見南山
山氣日夕佳　飛鳥相與還
此還有真意　欲辨已忘言

〈飲酒〉是一首五言古詩，由表面的詩意來看，寫的是彷彿只是一隻鳥的行止。但細細品味其意涵，則可知詩人眼中所見，並非僅僅如此。首句寫的是一隻失去群體歸屬的孤鳥，而這隻孤鳥，正是陶淵明的化身，他不願與人同流合污，即使必須忍受孤獨與飢寒，嚐盡流離失所的悲哀，也要追求人生最高的理想，達到真我的境界。因此，只能變成一隻成天在不安中忙著追尋探索的「栖栖失群鳥」。當黃昏降臨，眾鳥歸巢，仍然無處可依，獨自飛翔。

在這首詩中，蘊涵了陶淵明的孤獨寂寞與失意困惑，也可以看出他的矛盾痛苦與抑鬱寡歡，還有他任真的抉擇，與固窮的操守。時代的離亂與思想精神風尚相關，易使人興起一種生命無常，與一切希望渺茫的感覺。陶淵明質性剛直自然，有超乎世間的要求，反對人為的虛偽與束縛，自不能見容於俗世，使他在人間嚐盡失敗與痛苦，但是他對大自然極為愛好與嚮往，在從人間世回歸到大自然的過程中，不僅發現了人性的高貴、個性的價值，實現了人格與個性解放的願望，反映在他的田園詩歌創作上，則形成了中國田園詩的藝術基礎，而他「不為五斗米折腰」的氣節，更使後代崇敬歌頌。

要這兩首詩的文體,主旨,所有修辭同結構

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