我想知咩係”不共業”牙?!

我想知咩係"不共業"牙?!

「業」是 佛 教 的 用 語 。佛 教 說 的 「業」 字 ， 是 事 業 的 「業」 ； 而 不 是 冤 孽 的 「孽」 。 冤 孽 一 定 是 惡 性 的 。

業 的 種 種
佛 教 說 作 業 的 「業」 包 涵 三 性 ： 善 性 、 惡 性 及 中 性 （ 非 善 非 惡 ） 。 修 學 良 好 品 德 ， 是 善 業 。 做 殺 盜 婬 妄 等 罪 行 ， 或 為 非 作 歹 是 惡 業 。 此 外 ， 憑 個 人 興 趣 蒔 花 種 木 ， 無 傷 大 雅 的 是 中 性 業 。
業 行 不 出 三 種 類 別 。 （ 一 ） 身 業 ： 身 體 所 造 行 為 。 （ 二 ） 口 業 ： 口 舌 言 語 範 圍 。 （ 三 ） 意 業 ： 思 維 、 想 像 。 三 業 中 以 意 業 為 主 體 ； 操 縱 身 、 口 兩 業 ， 成 為 實 際 具 體 行 動 。
業 ， 分 有 共 業 和 別 業 ( 即 不 共 業 )。 共 業 ： 是 眾 生 共 同 感 受 的 業 報 ， 例 如 ， 在 和 平 時 代 ， 繁 榮 的 社 會 ， 人 民 安 居 樂 業 ， 這 是 共 業 善報 。
相 反 ， 戢 亂 期 間 ， 人 民 處 於 水 深 火 熱 的 環 境 ， 便 屬 於 共 業 惡 報 。 但 是 ， 不 論 善 報 仰 或 惡 果 的 共 業 ， 都 有 共 中 不 共 ， 即 是 歡 樂 之 中 ， 也 有 悲 不 幸 ； 而 惡 劣 境 界 ， 亦 有 人 逃 出 生 天 。
至 於 別 業 ， 則 是 個 人 壽 夭 窮 通 等 等 便 是 。
凡 是 業 報 ， 必 有 業 因 ， 善 因 有 善 報 ， 惡 因 有 惡 報 。 身 業 、 語 業 發 生 作 用 ， 大 都 經 過 意 識 思 維 。 仁 愛 與 怨 恨 之 類 ， 就 如 種 子 落 在 心 田 ， 累 積 習 慣 ， 是 業 的 潛 伏 力 ， 當 它 勢 用 強 力 ， 遇 緣 即 發 ， 招 致 未 來 果 報 。
http://www.budyuen.com.hk/article3.htm
共業：眾生共通的業因，能招感自他共同受用的山河、大地等器世界，這是依報的業，稱為共業。又譬如天災、地震等，大家共同感受到的災難，就是眾人的業報所招感，此稱為共業。
不共業：個人的業因，能招感個人受用的五根等正報的業。也就是別於群眾共業的個人業力，稱為不共業。譬如每個人的待人接物、喜怒哀樂會有所不同，此即不共業。
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!FQA9SBuTHgNVEZKIsGZW.MWa_WlgSsWp/article?mid=5273
佛教相信:宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的「業力」的結果。
業力是指有情眾生(動物)使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不繼地薰染到生命的主體──識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂「善惡到頭終有報」，就是這個意思的說明。
業，有個人單獨造作的，也有與他人共同造作的;有的雖然單獨造作，但也可以和他人相同，有的雖與他人共同造作，但也各有輕重不同。因此，業的種類，從大體上說，分有「共業」及「不共業」約兩大類。
又由於不共業的理由，雖然同樣生在地球世界，品類的高下，也就不同，下至昆蟲，上至人類，人類之中，貧富貴賤，上智下愚，也有千差萬別。
事實上，共業，也是不共業的分類，比如地球眾生的共業與他方世界眾生的共業相比，便成了不共業;同樣的，不共業，也是共業的分類，比如非洲的黑種人與亞洲的黃種人，是由不共業所感，但因彼此都是地球世界的人類，所以仍由共業所感。以此類推，同在一個國家的人民，也有千差萬別，乃至同在一個家庭，兄弟姊妹，也自各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
這，就是佛教對於宇宙生命的來源及其存在的看法。
http://www.hku.hk/buddhist/bss/know4.html