人死後還有機會信主嗎?

之前的朋友引的經文很不錯 ^^
人死後是沒機會更改信仰的了,信主的信,你可知包括了什麼嗎?
雅各書中有寫到.信無善行乃是死的.
雅各書2章19節 你信 神只有一位,你信的不錯.鬼魔也信,卻是戰驚.
雅各書2章20節 虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的麼.
聖經中.所有的信都因行為而成全的.你細看就可知道.
如果人死了,他怎能有信心和行為來信神呢.人已死了,一些都遲了,所以聖經常說要愛惜光陰.

2008-11-17 00:16:05 補充：
古時中國人是信上帝的,也就是神,在很多古典中可找到上帝的字眼
中國人很多的傳統也可在聖經的內容中可找到.如輝春.殺家畜還神等等.
只要找找就可知中國與神的關係比起很多國家來說是很好的.

2008-11-17 23:22:08 補充：
傳道書 第九章
在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。

與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。

活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。

2008-11-17 23:22:23 補充：
他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。

你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。

在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

2008-11-17 23:43:25 補充：
箴言 第十一章6~7節

正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。

惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。

2008-11-18 00:10:41 補充：
傳道書 第十二章
你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。

約翰福音5：28“你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。”

耶穌應許， 活在耶和華記憶裏的人全都會復活， 所有終生行義、 事奉耶和華的人， 都會復活。

另一方面， 世上也有無數人對耶和華的要求還是一無所知的時候， 又或者來不及改弦易轍， 就已經離開人世了。 他們都沒有充分機會表明， 自己到底願意不願意遵守上帝的正義標準。

這些人也會留在上帝的記憶中， 將會復活， 因為聖經曾應許説：

使徒行傳24：15 “並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。”

不錯， “惡人”並不認識上帝的旨意。 但是他們若認識上帝的旨意， 他們會繼續行惡嗎？ 為了決定這件事， 耶穌會將所有死於無知之中的億萬人復活過來。 例如在以往的各世紀中， 有許多死去的人不識字， 也從未見過聖經。 但是他們會被復活。 然後， 他們會在地上的樂園裏受到教導去認識上帝的旨意， 然後他們會有機會證明自己是否愛上帝和樂於遵行他的旨意。

這安排才合乎上帝的公平和愛心。

神設計這救恩，要人「信」才得救。原來我們的祖宗亞當和夏娃，因為聽取了「蛇」的意見，認為神「留下非常寶貴的智慧──分別善惡」，不肯賜給人，所以才命令人「不可吃分別善惡樹上的果子」。於是始祖違背神的命令，摘下那果子吃了。後來神審判始祖和蛇，神知道，始祖是因為受到「蛇」的引誘才犯罪，所以神認為，不應將犯罪的責任，百份之百歸咎於人，於是就給人一個悔改得救的機會──叫人離開神的面，然後看看人在看不見神的狀態下，肯不肯相信「神沒有留下一樣好處不給人」──就是藉著主耶穌基督帶給我們永生，和神兒女的名份，倘若人肯相信，人就有機會得救了。
正如《希伯來書》的作者說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）「所望之事」，就是仍未實現的應許；「未見之事」，就是天上靈界的永恆事物。人要在「未實現」和「未見」的狀態下才可以「信」。倘若等到死後，人見到來世的權能，永恆也實現在眼前，人就不能「信」了。換言之，凡自稱是「信耶穌」的，倘若只信今生的事，不信來世天上永恆的事，就不能得救。正如保羅說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19），自從你信了耶穌之後，你所記掛的，所追求的，所想望的，所寶貴的，有多少是屬於天上永恆的事物呢？試問，「信耶穌得永生」，而信的人，連「永生」是甚麼也不關心，也不追求，也不明白，也不肯去認識，你認為這人是真的信了耶穌嗎？今天教會裡充塞著大量不關心屬靈事物的人，他們對永恆的賞賜，不聞不問，也不看為寶貴，因為他們心底裡，其實不相信有「永生」這回事。

2008-11-20 14:21:13 補充：
面對神的審判，非常懼怕．聖經指出，這些在陰間的人，等到將來世界末日了，神就要在白色大寶座上審判他們，那時，他們怕得要求大山，小山倒下來，遮蓋他們．可以說，人在今生和來生所遇一切最可怕的事之，面對神的審判，是最可怕的了.

樓上：說中國人不信上帝的朋網友，無知不是錯。但人總不能以無知為由，多次犯下錯誤而不反省。遠古中國人的確是信上帝，當然和猶太人的上帝觀不完全一樣，但閣下不去考證，卻空口說白話、信口開河、胡說八道，實在不能恭維。其實上帝一詞早出現於詩經和尚書，希望閣下多點認知，才去替中國人說話。

位於北京的天壇，是用來祭天的，中國人講的天，泛指天地宇宙的神，當然中國人對上帝含意並非和基督教猶太教的神一模一樣，但說中國人不信上帝，一定是特大的錯誤。

=============

“上帝”一詞乃是原於古老的華夏文明，史書中最早出現上帝一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》，昊天上帝（尚書）或皇天上帝是上天、天帝、天父（與“地母”相對）、皇天（與“后土”相對）、老天爺等的正式稱謂。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便於傳教，便將拉丁文“Deus”翻譯成中文古已有之的上帝；當時的書冊《天主釋義》說：“天主何？上帝也。”（中國伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當於上帝。）但是信仰不同，其“上帝”的含義也不一樣。

中國先秦上古時期的“上帝”，全稱“皇天上帝”或“昊天上帝”，又稱“天”、“ 上天”、“天帝”等，和道教所謂“玉皇大帝”不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙萬物的最高神，帝王每年定期在首都近郊的天壇祭祀皇天上帝；而玉皇大帝的信仰產生於魏晉南北朝時期，在神仙譜中排名30位之後，供奉於道觀，帝王不一定非要叩拜玉皇大帝不可。根據基督宗教的教義，皇天上帝的信仰是華夏先民在上帝普遍恩典中對上帝普遍啟示的認知和回應，玉皇大帝的信仰則屬於拜偶像。在儒家的宋明理學中，認為上帝是屬於“理”的（類似基督教的“屬靈”），是本體（對應的概念還有乾元、天道、天理、太極等），不提倡人格神的上帝信仰。

http://baike.baidu.com/view/806446.htm

=================

另外天壇內亦出現上帝一詞，有照片為證：

http://static6.photo.sina.com.cn/bmiddle/54eeb5fc50285f1d4be65

2008-11-17 15:32:28 補充：
回答題主的問題。

聖經提及耶穌曾經到「監獄」去傳道給挪亞時不信從的人。

「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、 神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」

至於這個情況，是否適用於世界上的所有死了的人，便不得而知。因為耶穌「曾經」去傳道，但並不代表他以後再去。

2008-11-17 15:32:31 補充：
所以我認為，既然今天已經認識耶穌基督的救恩，我們便應該把握時機，抓緊機會，何必等到將來死後一個不得而知的情況才決擇信與不信呢？聖經明言，不信的，罪已經定了，將來死後有沒有機會相信赦罪的福音，亦不得而知。

人死後的問題，聖經所言不多，所以亦不敢妄自猜測，我不敢說能，亦不敢說不能。

路 加 福 音 Luke
16:19 有 一 個 財 主 、 穿 著 紫 色 袍 和 細 麻 布 衣 服 、 天 天 奢 華 宴 樂 。
16:20 又 有 一 個 討 飯 的 、 名 叫 拉 撒 路 、 渾 身 生 瘡 、 被 人 放 在 財 主 門 口 、
16:21 要 得 財 主 桌 子 上 掉 下 來 的 零 碎 充 飢 ． 並 且 狗 來 餂 他 的 瘡 。
16:22 後 來 那 討 飯 的 死 了 、 被 天 使 帶 去 放 在 亞 伯 拉 罕 的 懷 裡 ． 財 主 也 死 了 、 並 且 埋 葬 了 。
16:23 他 在 陰 間 受 痛 苦 、 舉 目 遠 遠 的 望 見 亞 伯 拉 罕 、 又 望 見 拉 撒 路 在 他 懷 裡 ．
16:24 就 喊 著 說 、 我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 、 可 憐 我 罷 、 打 發 拉 撒 路 來 、 用 指 頭 尖 蘸 點 水 、 涼 涼 我 的 舌 頭 ． 因 為 我 在 這 火 焰 裡 、 極 其 痛 苦 。
16:25 亞 伯 拉 罕 說 、 兒 阿 、 你 該 回 想 你 生 前 享 過 福 、 拉 撒 路 也 受 過 苦 ． 如 今 他 在 這 裡 得 安 慰 、 你 倒 受 痛 苦 。
16:26 不 但 這 樣 、 並 且 在 你 我 之 間 、 有 深 淵 限 定 、 以 致 人 要 從 這 邊 過 到 你 們 那 邊 、 是 不 能 的 、 要 從 那 邊 過 到 我 們 這 邊 、 也 是 不 能 的 。
16:27 財 主 說 、 我 祖 阿 、 既 是 這 樣 、 求 你 打 發 拉 撒 路 到 我 父 家 去 ．
16:28 因 為 我 還 有 五 個 弟 兄 ． 他 可 以 對 他 們 作 見 證 、 免 得 他 們 也 來 到 這 痛 苦 的 地 方 。
16:29 亞 伯 拉 罕 說 、 他 們 有 摩 西 和 先 知 的 話 、 可 以 聽 從 。
16:30 他 說 、 我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 、 不 是 的 ． 若 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 、 到 他 們 那 裡 去 的 、 他 們 必 要 悔 改 。
16:31 亞 伯 拉 罕 說 、 若 不 聽 從 摩 西 和 先 知 的 話 、 就 是 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 、 他 們 也 是 不 聽 勸 。

或許有 , 因為古時中國人沒聽過耶穌 , 但神可能以其他佢覺得合神心意既人可以聽從........但.....我真實既不知道......
但我相信我們不能 , 因我們已知祂與祂的事 , 是無法爭議的了