有關「夸父逐日」的問題..

夸父逐日是一個神話故事。

既然是 神話故事，版本自然多。

它講得是上古時期，神人夸父追趕太陽，最後被太陽烤死的事情。

古籍《山海經》對此有詳盡描述：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲於河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”

這段記述是說：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。 手杖棄於路邊，競長成一片桃林。

還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭鬥，夸父代表“水”，而太陽代表“火”。 水神、火神相争，水火不容。水神、火神相爭，水火不容。

夸父逐日的故事，給人以豐富的想像，也給人以深刻的啟迪。

如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在於，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自已美好的追求。

其實兩個都是對的
因為不同的地方有不同的說法

夸父逐日
开放分类： 成语、文化、故事、传说、文学






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目录

• 【简介】
• 【成语】
• 【课文：夸父逐日】
• 【典籍记载】
• 【传说故事】
• 【现实寓意】
• 【《山海经》简介】



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【简介】
　　这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。

　　夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

　　夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

　　夸父神话故事主要见于《山海经海外北经》和《大荒北经》。《列子汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。


【成语】
　　词目： 夸父逐日

　　拼音： kuā fǔ zh r

　　解释：夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

　　出处：《山海经海外北经》

　　近义词： 夸父追日、自不量力

　　用法： 作宾语、定语；比喻人有大志，也形容自不量力。

　　示例：南朝宋僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓～，必渴死者也。”




2008-11-17 12:21:35 補充：
夸父逐日的故事
夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
　　这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
　　夸父为何要去追赶太阳？
　　杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
　　它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越

2008-11-17 12:23:26 補充：
感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
　　另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。

2008-11-17 12:24:13 補充：
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。

第一個版本'夸父忽發奇想要跟太陽賽跑...
' 系對的.....