中國之中最孝是誰......百行考為先

而中國歷代皇帝應該是〔舜帝〕父位傳子是國人習慣的政治權力交接模式，可是遠古時期的堯卻非以此種模式傳位，當時堯不傳位給自己兒子丹朱，而要諸侯和大臣替自己尋覓一位才德堪當重任的接班人，出身卑微，孝悌聞名的舜因而被幸運之神垂青．
　舜不僅身分卑微，而且非常不幸，他生母早逝，父親眼盲心窄，為其娶一狠心後母，生一頑劣弟弟，舜自幼飽受家人的欺凌，卻全無怨言，孝敬父母如故，關愛異母弟弟如故，從而聲名遠播，被諸侯和大臣推薦給堯．
　堯召見舜並進行面試，結果還算滿意，便把女兒娥皇和女英嫁給了舜，也有人認為僅見一面，堯對舜的才能和品德，未必完全放心，嫁女之舉也非單純的賞識和恩賜，而是希望藉此手段，在舜的身邊安插親近之人，對舜的才能品格作進一步的監督和考察．
　儘管娥皇和女英作了舜的妻子，舜仍沒有享受所謂駙馬爺的特殊榮耀，更沒有藉此接近政治權力，而是很快的告別堯，帶著娥皇和女英，坐著普通的牛車，顛簸著回家渭水河畔，過普通人的生活，剛到家，娥皇和女英就給舜出了一道難題，在拜見舜的父親時，姊妹倆欺侮老人眼盲看不見，只是故意弄出響聲，並不真給老人磕頭，舜立即對二女的不敬行為嚴正斥責，這非但沒有讓娥皇，女英不高興，二女反倒是因此確信舜是言行一致，表裡如一的人，對他更是敬愛有加，日子一天天地過去，娥皇，女英和舜的夫妻情感不斷加深，二女替父考察舜的使命，同樣沒有間斷，夫妻相濡以沬，共同經歷平凡的日日夜夜，也一同承受來自各個層面的艱難和凶險，直至舜的言行舉止全部匯聚到堯的耳裡，堯對舜的表現完全放心滿意，從而結束考察，將其召至身邊輔政
　舜輔政時期的表現更為出色，最後順理成章地接替了堯的帝位．

而中國歷代皇帝應該是〔舜帝〕父位傳子是國人習慣的政治權力交接模式，可是遠古時期的堯卻非以此種模式傳位，當時堯不傳位給自己兒子丹朱，而要諸侯和大臣替自己尋覓一位才德堪當重任的接班人，出身卑微，孝悌聞名的舜因而被幸運之神垂青．
　舜不僅身分卑微，而且非常不幸，他生母早逝，父親眼盲心窄，為其娶一狠心後母，生一頑劣弟弟，舜自幼飽受家人的欺凌，卻全無怨言，孝敬父母如故，關愛異母弟弟如故，從而聲名遠播，被諸侯和大臣推薦給堯．
　堯召見舜並進行面試，結果還算滿意，便把女兒娥皇和女英嫁給了舜，也有人認為僅見一面，堯對舜的才能和品德，未必完全放心，嫁女之舉也非單純的賞識和恩賜，而是希望藉此手段，在舜的身邊安插親近之人，對舜的才能品格作進一步的監督和考察．
　儘管娥皇和女英作了舜的妻子，舜仍沒有享受所謂駙馬爺的特殊榮耀，更沒有藉此接近政治權力，而是很快的告別堯，帶著娥皇和女英，坐著普通的牛車，顛簸著回家渭水河畔，過普通人的生活，剛到家，娥皇和女英就給舜出了一道難題，在拜見舜的父親時，姊妹倆欺侮老人眼盲看不見，只是故意弄出響聲，並不真給老人磕頭，舜立即對二女的不敬行為嚴正斥責，這非但沒有讓娥皇，女英不高興，二女反倒是因此確信舜是言行一致，表裡如一的人，對他更是敬愛有加，日子一天天地過去，娥皇，女英和舜的夫妻情感不斷加深，二女替父考察舜的使命，同樣沒有間斷，夫妻相濡以沬，共同經歷平凡的日日夜夜，也一同承受來自各個層面的艱難和凶險，直至舜的言行舉止全部匯聚到堯的耳裡，堯對舜的表現完全放心滿意，從而結束考察，將其召至身邊輔政
　舜輔政時期的表現更為出色，最後順理成章地接替了堯的帝位．

我會選擇漢文帝劉恒

他是皇帝之尊，
仍能下尊嚴，
事母至孝；
在母后生病時，
衣不解帶待奉左右，
這就是孝子的典範

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。


我認為是:顏回

他字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首——人稱復聖，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。
維基百科指出．．．儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章．．．
由此可見孔子最孝,佢孝係因為佢係好多地方，係人面前，經常提到要孝,所以我認為佢係最孝（所以按理應該佢最孝）

2008-11-15 23:18:47 補充：
一個經常話孝既人按照正常都係孝既，所以我先有咁大憺既想法