文學與傳播(贈20點)

[匿名]

2008-11-21 5:35 pm

✔ 最佳答案

(一)文學與傳播有多大的關係?

傳播研究有五大基本範圍：S(sourse，傳播者)、M(message，訊息內容)、C(channel，通道研究)、R(receiver，閱聽人)、E(efffect，效果)。

文學，是文本「text」(包含文字、影像、聲音各種表現形式)的一環，應屬於M(message，訊息內容)的範籌。

(二)有什麼華語片是文學與傳播的緊密結合?

(1)

《怨女》是拍攝年代最早的一部，導演但漢章早期是著名影評人，之後負笈南加大專攻導演，學成返國拍了由中影出資的這部電影。

　故事完全照原著的主線進行：「清末民初的上海，銀娣（夏文汐飾）長得漂亮但是個性刁蠻，一再拒絕哥嫂幫他說媒說親的婚事，罵退藉口買麻油來挑逗它的鄉里男子；她的心裡只有對門藥店的小劉，卻因哥嫂多方鼓弄，透過媒婆將銀娣嫁給了大戶姚家做二少奶──新郎竟是一個既瞎又駝的癆病鬼，從此銀娣開始一生的痛苦、掙扎和愁怨」(資料來源：中影‧《怨女》簡介。)

　單看這樣的架構似乎脫離不了傳統的俗套，整部電影都著重在銀娣一生的寫照上，彷彿是我們熟知的舊中國許多女性命運的縮影。

的確，小說是描述一個不甘擺佈的女性由恨到怨，以至變得惡毒，不近人情的整個經過，導演用平實的手法將整個過程忠實呈現。遺憾的是張愛玲原著有許多象徵性的心理轉折，卻因影像與文字的差異，無法表達得如小說那麼深刻貼切，有點可惜，但我們還是看到了某個年代女性的困境。

(2)

《紅玫瑰與白玫瑰》是香港導演關錦鵬的作品，他向來以細膩、善於刻畫女性心理著稱，我們自然不陌生，並且很欣喜地發現，在他的鏡頭運用下，賦予了紅玫瑰與白玫瑰另一種出於自覺的成長。
　
劉紀惠在《紅玫瑰與白玫瑰中的女性聲音》中寫道：
　「……在《紅玫瑰與白玫瑰》一片中，關錦鵬雖然表面上呈現的是張愛玲的小說，背地裏卻操縱種種電影手法，玩弄語言的遊戲與敘述的遊戲，以挑戰的姿態與張愛玲對話，改寫了張愛玲的小說，使得這個故事變成一個不一樣的故事，一個女性得以成長的故事。

　在關錦鵬的處理之下，女性角色被賦予了沈默，也同時被賦予了自由。關錦鵬選擇的作法便是使敘述者不進入女性角色的意識世界，並使女性角色保留曖昧而不透明的形象。

　關錦鵬更利用兩種不同的浴室空間凸顯了紅玫瑰與白玫瑰的差異，以及白玫瑰的成長。……嬌蕊浴室中的蒸騰水汽呼應浮動于全片之中、不斷重復出現、代表情欲流動的水的意象：煙鸝如白玫瑰般無個性的蒼白，與乾爽的浴室，影射她欠缺情欲的自覺。

除了利用鏡頭替女性角色說話之外，關錦鵬更利用強調近距離的電影語言，來凸顯女性的特質。……」

　從以上這段話我們可以發現，關錦鵬並不是那麼的忠於原著，他完全瞭解影像與文字的差異性（這點不同於《怨女》的導演但漢章），所以用了水──聲音與形象來表達兩朵玫瑰的分野（女性是水做的──語出《紅樓夢》，而張愛玲正是出了名的紅樓夢迷），隨著角色人格的自由發展，我們終於看到了兩朵玫瑰長成了具有自主意識的女性，既符合現代潮流，又不違背張愛玲的創作原貌，是一種意外的驚喜。

(三)文學不依賴傳媒的優劣?

這個問題我想釐清一下：傳統文學是透過紙本(書冊、文獻、報刊......)保留傳遞下來的。紙本本身就是一種傳媒，除非你所謂的傳媒是指大眾傳播或網路傳播。

依賴傳媒優勢是文學創作者(或紀錄者)的智識及經驗得以被廣泛分享、吸收，突破時空界限。這方面可以列舉的很多，我便不加冗述。

劣勢則是不同於所謂的「口語文學」，容易淪於「作者已死論」──較為缺乏閱聽人得以以「再創作」的生命力。例如上古的希臘神話及中國古代的民間詩歌，閱聽人本身也是傳播者，因此集體創作出多元豐富面貌的文學內容。

參考: 張錦華《媒介、文化、意識型態與女性》、張愛玲小說、我

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[匿名]

2015-10-08 11:01 am

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[匿名]

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