譯文言文做白話文

南岳懷讓禪師是金州人，十五歲出家，受戒後往嵩山參訪慧安和尚，承慧安指示，來曹溪見六祖慧能。慧能問：「從什麼地方來？」懷讓答：「從嵩山來。」慧能又問：「你帶著什麼東西來的？」懷讓答：「說是東西便已錯了。」慧能又問：「你的那東西還能修證嗎？」懷讓回答：「修證即不無，染污即不得。」慧能遂預言說：「你們中將出一雄壯的馬駒，踏殺天下之人。」懷讓契悟了，侍奉慧能十五年後，來到南岳般若寺宏揚禪法。
　　
　　開元年間，有一個沙門名叫道一，來到般若寺中，不讀佛經，也不向人求法，只是一個人獨坐，禪定思維。懷讓知道他不是平凡人物，因而問他說：「大德如此坐禪，圖的是什麼？」道一回答：「圖作佛。」懷讓知道他不願聽人說法，也不多說，拿起一塊磚頭便在道一面前打磨起來。開始時道一並不理睬，仍自獨坐禪思。懷讓始終不停地磨。久之，道一心中奇怪，便問：「磨磚作什麼？」懷讓回答：「磨磚作鏡子。」道一一楞，說：「磨磚怎能作成鏡子呢？」懷讓說：「磨磚既不能成鏡，坐禪怎能成佛？」道一於是知道光是身坐不行，必須用心，因問懷讓佛法大要。懷讓說：「心地含諸種，遇澤皆悉萌；三昧華無相，何壞復何成。」道一聞言頓悟，後稱馬祖，應了六祖慧能先前的預言，成了懷讓門下最著名的禪師，在江西開堂說法，大闡禪宗法要。
　　
　　小乘佛教皆注重禪定，主張由定生慧，由慧成佛，故以禪定為佛法的關鍵。禪宗不然，他們主張頓悟，強調參禪者激靈的悟性，故對禪定不過分看重，有時反認為死坐禪會阻礙參禪者悟性的發揚。懷讓以磨磚作鏡為喻勸導馬祖道一，所反映的就是禪宗的這一思想精神。
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於無住法，不應取捨<<<<<is the no rule , 不可以安規定

2008-11-08 11:21:22 補充：
汝若坐佛。即是殺佛 <<< 我再學佛一樣坐，等同握殺自性，

也許也是用心, 用行動吧???

馬祖道一當年在南嶽傳法。常獨處一室坐禪，不接待來訪者。

一天。南嶽懷讓禪師弄了塊磚到他庵外磨了起來。磨了半天。馬祖才問他：「你作什麼？」懷讓禪師說：「磨作鏡」。馬祖說：「磨磚豈能成鏡？」懷祖便道：「磨磚既不成鏡。坐禪豈能成佛？」


懷祖又說：「你若是坐禪。禪非坐臥；若學坐禪。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。」


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坐禪成佛心中病，磨磚作鏡眼中眼；一破牢關金鎖斷，等閒信步便歸家。
~古德~
原著故事簡介
唐開元年間般若寺來了一和尚名叫道一。他既不看經也不問法，自己獨自坐禪。
懷讓問他：「你坐禪是為什麼?」道一答：「為了成佛。」懷讓也不多說，逕自拿了一塊磚，在道一面前磨起磚來。
起先道一並未理會，仍然獨坐，懷讓就老是去他身邊磨磚。日子久了，道一覺得奇怪，問：「你磨磚做什麼?」懷讓：「做成鏡子。」道一：「磨磚怎能變成鏡呢？」懷讓：「磨磚既不能成鏡，坐禪難道能成佛嗎？如果，車子不前進，你是要打車還是打牛呢？」又接著說：「你如果學習坐禪，禪不在於坐臥;如果學習坐佛，佛沒有一成不變的形象。如果執著於坐相，就沒有通達佛裡，坐佛就是殺佛。」道一聽了懷讓的說法之後，便明白了只是身坐不行，還必須用心才行，於是跟隨懷讓學習。
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執著於坐禪便能成佛，這便是一種眾生固執相。修禪不可執於名相，亦不可住於名相，應當要任運自然，與生活打成一片，正所謂：「平常心是道」，修禪不過穿衣吃飯。 楞伽經：『佛語以心為宗，以無門為法門。』，人人佛性當本具，只要明悟初心，即心是佛，當下即成佛。所謂：明悟初心，並不是指當下的這個心便是佛心。一心是森羅萬象，森羅萬象是一心；『正傳之心，乃一心一切法、一切法一心』。