佛教中所說的「毀善信邪」是什麼意思

善，指的是善業。 邪，指的是邪見。

不管是善業或是惡業，或不善不惡業，這所有的業力，都是來自於身、語、意的造作。離了身、語、意，沒有善惡可言。

身的惡業有三種：殺生、偷盜、邪淫。
語的惡業有四種：妄言、綺語(無意義語)、麤惡語、兩舌(離間挑撥)。
意的惡業有三種：貪妒、瞋害、痴邪。

離了這十惡，就稱為十善。墮入這十惡，就是 [毀善]。

毀善而不自知，還跟著人云亦云，見作隨喜，那就稱作邪見，如此做為，就是 [信邪]。

毀善信邪，可在一念間完成，而於未來因緣成熟時而成果報。
離惡趣善，也是在一念間完成，但當下果報就成就，也就是當下就會覺得心安，不會迷茫。

看到或聽到這個道理，當下信受，那在心中生起的就是 [正念]。

2008-11-12 12:04:09 補充：
布施包含了上供下施兩個部份。也分為財施及法施。

施貧，是因為不忍其苦。供僧，是因為其代表佛陀，開示了解脫正道，為人天眼目。

濟貧，不是布施法門的唯一要義。以長久利益而言，供僧甚至是更殊勝的！
對僧侶行財施，僧侶則對施主行法施。

對廣大的貧苦民眾來說，杯水車薪，也只能稍解匱乏。但對僧眾行微薄的財施，能令僧侶安住的行廣大法施，開示正道，卻能對社會產生很大的安定力量。

當然，不可否認的，社會上存在很多的貪財破戒僧，但瑕不掩瑜，這並不能混淆佛法的殊勝之處！

2008-11-12 12:13:22 補充：
念經，可使我們常常憶念佛法，在內心增長善業，所以佛門僧侶一定都要誦經。
因為如此的憶念功德，所以佛教門中，常有延請僧侶至居士家中誦經，或一起至佛寺共修的傳統。一般人也於遭遇某種愁困或家中有人往生時，以此為歸循依止之處，尋求心靈的庇護。這是很大的方便法門。

不應該因為看到一些不具功德的人，所造作的行為，便產生煩惱，而將念經說的一文不值！

毀邪滅邪心.
善者念道念.
信心起心經.
邪來自動滅.

根性遲鈍論第十九
文殊菩薩問佛：或有善男子, 善女人, 根性遲鈍, 福德力微, 雖信佛修, 心不開悟, 工夫不了, 云何得度? 佛言：根性雖鈍, 但有堅固, 真實信心, 不退齋戒, 時時發願, 懺悔夙殃, 障消願滿, 慧性現前, 便得開悟, 見性成佛也。

毀善信邪論第二十
文殊菩薩問佛：有等眾生, 見佛不禮, 聞法不信, 逢僧不敬, 毀謗善人, 破人齋戒, 不信因果, 輕慢聖賢, 卻信邪鬼, 步步造業, 不修寸善, 此等眾生,得何果報? 佛言：此等眾生, 具足邪見, 生前不信, 三寶教化, 死後決墮三途, 受大苦惱, 求出無期, 千佛出世, 不能救度。

受持五戒論第二十一
文殊菩薩問佛：一切罪業, 何業最重? 佛言：

一切罪中, 殺生食肉, 其業最重。何以故！一刀還一刀, 一命償一命, 千萬生中, 相噉無休, 是故菩薩, 欲出輪迴, 先學慈悲, 不食不殺。

次犯偷盜, 破人富貴, 本小息大, 千萬生中,酬他宿債。何以故！若物屬他, 不與自取, 一文一粒, 皆用填還。是故菩薩, 欲求富貴, 財物如意, 先學布施, 何況偷瞞。

三犯淫慾, 恩愛相纏, 千萬生中, 不得解脫。何以故！生死根本, 淫為種子, 是故菩薩, 欲出生死, 先斷愛渴。

四犯妄語, 口業相誣, 千萬生中, 是非相攻。何以故！冤冤相報,世世相吞, 是故菩薩, 欲求人道, 先學誠實。

五犯飲酒, 昏迷本性, 千萬生中, 智暗心迷。何以故！酒力迷心, 世世暗鈍, 身體臭穢, 悶亂顛倒, 是故菩薩, 欲求定心, 聰明智慧, 當斷酒業。此五種業, 最大最重, 若人全持,直成聖道, 若全不持, 永墮沈淪。一失人身, 萬劫不復。

受餓鬼報論第二十二

文殊菩薩問佛：造何等業, 受餓鬼報? 世尊曰：一切眾生, 慳吝財物, 貪戀衣食, 偷瞞公眾, 私己受用。有人乞化, 不濟一文, 反加嗔罵, 只圖自己飽暖, 不惜他人飢凍, 壽終決墮, 餓鬼道中, 長受飢虛, 咽細如針, 吞食不下, 肚大如鼓, 頭重如山, 倘逢飲食, 自然化作, 溶銅熱鐵, 餓得口吐猛火, 鼻出青煙, 體形黑瘦, 業滿方消。

墮畜牲報論第二十三
文殊菩薩問佛：造何等業, 墮畜生中? 世尊曰：一切眾生, 貪酒食肉; 宰殺禽獸, 鋪設宴席, 取歡作樂, 果報為牲, 酬前命債。又有借人財物, 為足酬還, 或有偷騙他人, 奪人受用, 果報為畜, 還人錢債, 直至業滿, 方出輪迴。

一體三寶論第二十四
文殊菩薩問佛：云何是一體三寶? 佛言：

性是佛寶, 如如不動是也。

心是法寶, 明決公正是也。

身是僧寶, 清靜齋戒是也。

三種淨戒論第二十五

文殊菩薩又問佛：如何是三淨戒?佛言:

第一惡心去盡。

第二善心滿學。

第三度盡眾生,是名菩薩三種淨戒。

長得男子論第二十六

文殊菩薩問佛：修何福業, 常得男子身? 世尊曰：恭敬三寶; 孝養二親;常行十善; 受持五戒; 心行公道; 志慕賢良, 修此善根, 常得男身。三劫不修, 便墮女身, 五百年中, 為人一次; 或有轉身換身, 忘卻前因, 遇惡因緣, 業造不善, 便失人身, 萬劫難轉。

男子七寶論第二十七
復次文殊師利, 男身具七寶！女身有五漏！何名七寶?

一有志氣之寶,到處遊行無畏。

二有主為之寶, 行事善掌權衡。

三有成家之寶, 善能生財立業。

四有安身之寶, 善 能輔 君養親。

五有聖智之寶, 善能決斷是非。

六有安邦之寶, 舉理上下皆從。

七有定性之寶, 善能親賢襲聖, 是名男子七寶。

女子五漏論第二十八

女身何名五漏?

一漏不能為身主。

二漏不能為家主。

三漏不能為人主。

四漏不能為物主。

五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。

到老修行論第二十九
文殊菩薩又問佛：少年造業, 到老修行, 得成佛否? 佛言：苦海無邊, 回頭是岸。若人回心, 發願修行, 捨非從是, 改惡向善, 長齋戒酒, 參投明師,得正見者, 不拘老少, 皆成佛道。

其實很多佛教經典的內容是在敘述學佛中出現的錯誤!!讓大家去警惕!!沒想到後學者把他扭曲了!!說成是神聖的理想而誤導了眾生多年!!連[專業]級的和尚為了利益也蒙蔽了良知!!造成今日宗教的亂像!!

真正的功德是要確實去做才有的 !!不是念經 抄經就好了喔!!那是要你了解真正意思後確實去執行的!!不是光念就好了!!佈施也是要你去[落實]在困苦的眾生身上!! 不是叫你去佈施給會念經的人!!
但有些團體在收取救世金後 跟本沒有心落實去做 只有教人要抄經念經而已 大部份的錢都被私用了 教人以觀想方式去想像自己的功德 很不切實際 這樣的誤導又一一在相傳 真是[可悲]


製造或相信這些有心人為利益所扭曲的歪理就是~「毀善信邪」

不能明辨而顛倒是非
如依止有邪見的老師
也能讓你將邪當正
甚至自認為摧邪
孰不知己身就是邪
這種「摧邪顯正」
就是「毀善信邪」

迷信的人最容易 信邪毀善

(不僅自己有偏差的行為與思想,連帶也影響到其他的善心人)

也如同<藥師經>中的這段教誨

復次，曼殊室利，若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅。有雖不破尸羅，而破軌則。有於尸羅軌則，雖得不壞，然毀正見。

有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義，不能解了。

有雖多聞，而增上慢；由增上慢，覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。

如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。

毀善信邪

如果以白話文來說的話


有類似 無惡不作 的意思


有一件善事 你去毀掉它 去破壞他

然後自己又去做殺人放火等等的邪事 (不好的事)


這應該就是毀善信邪的意思吧!


毀掉一切慈悲

去信魔教邪教

乘金剛經論 毀善信邪-20

☆文殊菩薩問佛，若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬，毀謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢賢聖，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等直指眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期，千佛出世不能救度。