關於文體同體裁....(急!!)聽日考試!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(20點!)

文體的定義：

【記敘文】

文體名。泛指敘事、記人、寫景、狀物一類的文章。亦可包括日記、譜表一類文字。


【論說】

1、議論、辨析。後漢書˙卷四十九˙王充傳：充好論說，始若詭異，終有理實。

2、文體名。議論文與說明文的統稱。旨在論證說明。南朝梁劉勰以為議論文必須把握四大重點：一、明辨事非。二、通盤考慮各事物的準則，立論公允。三、分析事理，反對強辭奪理。四、義貴圓通，辭忌枝蔓，以構成嚴密的論證。說明文則必須切合時機、講究技巧而內容正確。見南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙論說。

3、照一般常理推論。如：論說這會議他應該出席，怎麼到現在還沒來？


【說明文】

文體名。指說明事理的文章。寫作時，應著重於切合時機、講究技巧、內容正確



文體的分類(一)：

記敘文：記敘文是記敘人、事、物的性質、狀態、效用、動作、變化、發展的文章。分開來說，有記敘文和敘述人兩種，其主要的分別：

　（一）記述文──只記靜態的文章。

　（二）敘述文──描寫動態過程的文章。

但是，通常我們述說一件事情，不會嚴格去劃分「記」和「敘」。而是隨著事物的發展情形，一邊介紹「記」，一邊述說「敘」，所以就把這兩種寫作的方法合併為記敘文。



抒情文：抒情文是抒發感情的文章。其實，記敘文、論說文、應用文等任何文體都免不了感情的成分，文章必須抒發情感方能扣人心弦，然而，感情本身既抽象又多變化，難以用文詞表達。因此，對事物的觀察敏銳，對事理的體驗深刻，通常可以藉以引發感情，而完成一篇富有感情的抒情文。



論說文：論說文是「議論文」和「說明文」的合稱。兩者主觀判斷詮釋的成份較重，有別「記敘文」的較偏客觀事實的平鋪直敘。但這兩者仍有些差異－議論文是發表自己的見解，偏主觀看法；說明文只是說明事實，偏客觀看法。其實主觀的見解，要有客觀事實的支持；客觀的說明，難免有主觀的成分；所以合稱「論說文」較妥當。



應用文：為了應付日常生活，而實際使用的文體，就叫做應用文。人類活動相當繁複，所以應用文的種類很多。諸如書信、日記、公文、電報、規章、契約、柬帖、對聯、題辭、慶弔文、啟事、廣告、便條、收據、借據、請假單、讀書報告、訓詞、演講、會議紀錄、文書等。由於應用文是日常頗為實用的文體，所以也叫做「實用文」。然而，應用文往往有一定的格式，格式不合，內容寫得再好，也不能算是理想的應用文。因此，格式對了就算是好的應用文。





文體的分類(二)：

記敘文：記敘文就是以記人敘事為主要內容的文體, 通過敘述事件的發生、發展、過程和結果及人物的經曆、發展、變化情況對事件或人物做全面介紹。

記敘文可有五種的類別：以事為主的記敘文、以人為主的記敘文，以物為主的記敘文、以景為主的記敘文和遊記。

常見的形式有新聞報導、日記、傳記、故事、寓言、遊記、回憶錄等。

如：陳元方答客問、孤雁、胡適的「母親的教誨」、行道樹(擬人法自述)

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應用文：不屬於純文學作品而重在社交應用上的文體，也就是人們日常生活中，為應對﹑應酬﹑應付人和事所需實用的文字。

應用文的特質：日常所需、以實際的事為其內容，也就是要以實際生活為材料、以特定的人為對象。

應用文的種類：公文、書信、便條、名片、柬帖、電報、代電、會議文書、對聯、題辭、標語、慶弔文、契約、規章、啟事、簡報、演講辭

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論說文：議論文與說明文的統稱，為的是少有論說文能夠單純的使用議論或說明一種手法來寫作。但是一篇論說文當中，究竟仍有偏重議論，或偏重說明的情形，故論說文可粗分為「議論性質的論說文」，和「說明性質的論說文」兩種。

論說文分為五種：說喻、倡導、考證、批評、對辯。前三者略近「說明性質的論說文」類；後者稍同「議論性質的論說文」類。

如：荀況的勸學--借譬喻闡明學的重要，而達成勸學的主旨

........曹丕的典論論文--批判文人相輕之弊,對文體、風格、才性、以及文章價值等,均有精闢的論述

........韓愈的師說--唐代士大夫恥於相師,昌黎慨歎師道淪喪，特藉李蟠請學之際，力陳當時士大夫恥於相師之弊，並闡發尊師重道、從師問學的重要

........司馬光的訓儉示康--闡明儉以立德，奢則自敗之理，以垂訓示