心經解釋.請用白話好嗎

《心經》以白話文翻譯如下：

釋迦佛祖說：觀自在的菩薩，在進入深層禪定的時候，清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)這五蘊都是空的，因為是空的，不可能真正被苦厄侵害。因此知道五蘊皆空，就能度過一切苦厄(度一切苦厄)。

舍利弗啊，色和空、受和空、想和空、行和空、識和空，都是無分別的。只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，也都不在乎，所以也等於是一樣的。對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。

舍利弗，所有世間的人事物都是空的。空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。

因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，也沒有色聲香味觸法，沒有眼界，也沒有意識。連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在，甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、並且連「沒有老死」也不存在，也沒有苦集滅道。沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。

菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行，內心沒有罣礙，沒有罣礙，所以不會有恐怖，遠離顛倒夢想，達到究竟涅槃的境界。

三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，而獲得究竟大覺悟。

所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則，依此而修，能除一切苦，真實不虛。因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞，即頌讚說：

去啊，去啊，度去彼岸‧大家都度去彼岸，覺悟、吉祥圓滿成就！

(附註)：
1. 「波羅蜜多」，聖嚴法師曾解為「圓滿」之意。
2.「般若波羅蜜多」的中文意思為「大智慧到彼岸」、或「到解脫彼岸的大智慧」。

我的老師曾解說過，為什麼唐三藏玄奘法師不直接翻成漢文，而只用音譯，是為了避免人們誤以為既有「彼岸」，那麼就有「此岸」，而生出「分別心」。

事實上，只要覺悟，就知道「此岸」即「彼岸」，淨土不是遠在西天，只在自己心念一轉，「心淨則國土淨」，立刻能身處淨土。

這也是最後的般若波羅蜜多咒(揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！)要以音譯，而不翻成漢文的原因。

延伸閱讀：

《心經》的涵義 http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=79&prev=83&next=74

般若心經與般若經的關係 http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=86&prev=90&next=83

有一個人ㄚ 佛學已經有一定的概念 然後開始實際行為

然後體會到了 什麼都是空 然後不執著的 渡一切苦厄

就開始解釋ㄚ 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色

空就是不空 不空就是空 兩者沒有分別

這邊大概是說 用英文來比方喔

O V E R 是結束的意思 但是不懂英文的人

就只能分開看到 是 "O" "V" "E" "R"

但是OVER跟 "O" "V" "E" "R" 都是同樣的 都是英文

這樣的感覺 就是色不異空 空不異色 色即是空 空即是色

不要分別

然後是

受想行識 亦復如是

剛剛色即是空 是在說 物質

現在 受想行識 亦復如是 是說 精神層面也是

物質跟精神 也是一樣沒有分別 是一樣的 這邊很難體會....

反正就是這樣一一"要體會的話

只能大概跟你說 想法驅動行為

妳的環境 都是你想法累積出來的 所以 沒有分別

然後從諸法空相一直到以無所得故

都是在強調 不要執著 就沒有分別

那中間那些佛教的專有名詞 抱歉喔 我懶 自己去看喔...一一"

給你關鍵字 "苦集滅道" "十八界" "空性"

然後接下來是說 菩薩們都奉行著"般若波羅密"關鍵字 去查...

所以沒有掛礙 沒有掛礙 所以沒有恐怖

就是大無謂精神 沒有後顧之憂 的感覺

到達這種程度的時候 自然就遠離顛倒夢想

顛倒的事情也難靠近

究竟"涅槃" 關鍵字 去查

一一"

所有成為佛的過程 都是這樣喔

體會到般若波羅密 然後得到"三藐三菩提"關鍵字去查


大家就開開心心的成佛囉

後面大神咒 大明咒

真實不虛 是堅定看的人的信心 開始實際去了解

開始了解的程度 發揮在自己的環境

然後 就變成觀自在菩薩 行深般若波羅密多時

介紹你到以下網站：

http://book.bfnn.org/article_12.htm

這裡有相當多的譯本。

http://www.csie.nctu.edu.tw/~jglee/teacher/heart.htm

這個網頁的解釋，讓我獲益良多，心經亦曾陪我度過一段難熬的時間。

希望有幫到你。

般若波羅蜜多心經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTZVpqTHRHU2k3a2c

《般若波羅蜜多心經非臺頌解》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Heart/Heart_Sutra.htm

參考一下這篇,我個人覺得翻譯得很流暢!!

白話心經

http://tw.myblog.yahoo.com/myblog-600mg/article?mid=1820

(真) 心 經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
觀看長期生活自在的菩薩眾们 在優良的環境中(如:西方極樂世界)過著美好的生活有
如[阿彌陀佛]有著大功德般的功果 脫離了世俗的煩惱:困惑也擺脫了種種的痛苦
舍利子 色不異空 空不異色
[長期住在佛淨土享受利益的佛子们你們應該是去發送利益和救助眾生的佛子啊!(捨
利子)] 所謂[色]乃是眾生:草木:土石生成 生長之理 包含眾生想法以及種種行為與遭
遇 不是沒看到就表示沒有锕!不是異樣的空相喔!真正的[空]是什麼都沒有也不是異
樣的色相锕!
色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是
眾生萬相萬行如果是自然需要之行為乃可稱之為工空 因眾生無法完全斷除需要之事
否則無法生存 若想斷除其中所需乃是個人想法而已 此乃多餘之行為 屬於[色]不是
空喔!感受:想法:行為:意識也是如此
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
諸位佛子 是因為諸法空相 諸法不能自己運作是靠[眾生運行而成]所以諸法不會自己
生成或滅失(因緣和合組合而成) 它是不分污垢不分乾淨:清淨的 它是不會自己增加或
自己減少的
是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
所以[真空]-(真實空無一物)之中無認何色彩 無感受 無想法 無行為 無意識 沒眼睛
沒耳朵 沒鼻子 沒舌頭 沒身體 也沒有它的意思 沒有色彩 沒有發出聲音 沒有散發
香味 沒有觸感 也沒有認何法產生
無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道
沒有所謂的空間界限 也沒有意識的高低之分 也沒有不了解的無明(無明—不明白
或未知之事) 當然也沒有全部都明白或全部都知道的事情 它(真空)也不會變老也不
會死亡 當然也不會全部都老死殆盡 又不會感到有苦 也不會自己聚集 也不會減除
也不會自己產生種種的道理來
無智亦無得
佛子啊!眾生萬類為其生存:生長都要取其所需 所以智慧高的懂得要以運用種種方法
取其所需所要 如:環境:器具:農耕:畜牧:分工合作等等 當然就產生了地位的高低和
所得的多寡之分 能力較低者就往往會得的比較[少]



以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
因為有的眾生所得稀少 眾多[大功德者]為了讓他們也能夠過的很好 所以將其功
果和他們分享 就因為這樣讓[少得者]脫離了生活的煩惱和憂慮 就因為脫離了煩
惱和憂慮 所以就對生活的壓力和恐懼產生了錯誤的想法和認知 認為那些[大功德
者]分給他們是應該的 完全遠離了他們不自覺的錯誤顛倒想法 忘了所謂的[殊勝者
得果] 誤認為[得果者就殊勝]這樣錯誤的想法完全扭曲了那些[大功德者]的初心
本來是以這樣的方式讓他們能學習[大功德者]的智慧與行為 好讓他們能感受助人
的喜悅 讓他們了解真正(法喜)的感受 進而推廣至其他眾生 例如:[往生西方極樂
世界]—試問:往生之後到了極樂世界就不用作事了ㄇ?那生活所需哪裡來?要叫[阿彌
陀佛]幫你服務嗎?如果要做 那為何不現在有能力之時就[落實]救助受災受難的眾生
呢?難道[阿彌陀佛]會偏心只幫助出家人和信徒嗎?既然要救助困苦眾生就要[落實]
在他們身上才叫[功德]啊!這樣才符合那些[大功德者]的真心意啊!要知道[百年寺廟]
珍貴[千年古佛像]難尋 [萬年真佛]亙難覓啊!不要隨便去曲解[祂们]的慈意啊!切記!
切記!不是新造之[佛]:[寺]就好啊!要去詳細了解[真意]才是喔!

三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒
累世以來受[大功德者]或其他(多利者)提拔:教導:施物而無實際功德之佛子眾等 依
照所得之大利益 生活無慮之緣故!養成對真實功德有所曲解認為自己也和那些[大功
德者]與[多利行善之人]有一樣的功德!甚至超越 以為[得果就殊勝]了!真是完全辜
負了[聖者]们的[心意]與[期望] 由此可知:沒有[實際功德]而[貪著功德利益者]!是
眾多[大聖者]所不恥的!是[大明理]知人所唾棄的!是正道認為卑劣而搬不上台面的!
是各層次眾生要警惕的!
能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰:
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
[真實功德者]得功果時確實能解除種種之苦 這是真實不虛的情況 但要清楚一點那
就是[殊勝者得果] 所以要對那些只貪著在別人功果之[眾]解說[功果]的意義與警惕
如是勸說 例如:要揭開[功果]真實意義快覺醒只追求利益之僧眾快覺醒吧!那些是
眾生之財啊!要快覺醒啊呀!努力將[佛經]的真意悟出 好快發楊[如來]的真實理念啊!
要了解[願解如來真實義]的意思啊!真實的功果才能讓人感到真正的殊勝與法喜 那才
能讓眾生真正沐浴在佛法中 而歡喜學習佛法 讓[大道]的真諦能確實而有效的實行動
願大家都能享受自身的[功果]與[法行]!!

2008-11-02 03:47:30 補充：
其實很多經典的內容是在敘述學佛中出現的錯誤!!讓大家去警惕!!沒想到後學者把他扭曲了!!說成是神聖的理想而誤導了眾生多年!!連[專業]級的和尚為了利益也蒙蔽了良知!!造成今日宗教的亂像!!!

2008-11-02 03:49:21 補充：
法 華 偈
此乃敘述說明在[法華經中][佛弟子]為了自身地位與利益扭曲[佛法真要] 沒有顧及[大道法輪]之運行 將其以[龐大之利益]做為包裝[華麗之言詞]為修飾 所做出對[佛法]錯誤[認知]之言論 願諸位[慎讀 慎思]之!!

2008-11-02 03:50:08 補充：
法 華 偈
六萬餘言七軸裝 無邊妙義廣含藏
白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放豪光
喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山嶽 不須妙法兩三行

2008-11-02 03:50:37 補充：
眾多的話用很華麗的言詞來包裝 根本不符合[大道法輪]的運行綱要 雖然所講的話聽起來好像很廣泛的去照顧眾生 但很多法的[真諦]確未真實去顧及與考量 以致於[實法]中難以運行 只知道以龐大的利益為說法綱要 舌燦蓮花中也不忘用利益當誘導 口中不時吞著因說謊而心虛的口水 但口內一直沒有忘記所得美味食物味道和自己眷顧的私利 所以繼續昧著良心而[說法 謗法] 假意說法饒益眾生的罪業堆積如山 以這樣的說詞實與[正法]不符 若要破除此等[迷思]只需以正法幾句話就可破除 請[慎思]之!!

一位能行止觀的有情眾．必能見到佛性．就能了生死出三界。
色空本是同體．同體能起妙用．萬物無礙．
本體圓融．萬法存在．一切皆空．因此無二乘．無大乘．無佛乘。因為無有定法．
然不離一切乘．無佛無眾生．亦即佛即眾生．因為無有常斷法．
依如此修，當生成就。

出版品目錄
http://www.ami.org.tw/s7.html

(03) 9306052 免費索取

夢一場~
夢醒之後又一夢...一夢...一夢..
如何得知~
因為我正在作夢~
在真實與夢中生生死死~
在如來所見~
生死不過剎那間
眾生卻百轉千迴不知道多久了~


如何得知而圓融生.死.真.假.空.有.方便.執著.善巧.詭辯..諸法名相
觀自在菩薩在前幾行
就已經跟你說了他所行深處~
唯有行深才能得知進而領悟~
無法言語文字完全解釋
解釋再多亦非佛說
說的在多亦非你之心證
只說兩句~
--不離文字義．不離心證義--
--離相俱相．方證如來--


妮可菩薩~
白話文解釋是害你無知的種子~
諸佛菩薩不引眾生趣於無知~
可以的話..請自己盡量看佛說之原文~
不懂處在問皈依師父或善知識~

任何一種經文包括心經

目的都是教人如何觀空

和宇宙自然合而為一

你對心經有興趣

有兩個途徑可以知曉

一是養成習慣每天早晚課唸誦 自然有感化相應

二是心經已是最濃縮的經文

全部文字206個字

簡單白話解釋為

我們要觀照(觀察照見)自己

放空自己

卻不執著於空

我們在(有)的世界與境界

心態上與作為上要實踐空的真諦

所謂空有並存

另一句話可以代表就是

真空不空為妙有 妙有不有為真空

另一句六祖慧能祖師所言

事來則應 事去則靜

指的就是在有的世界 努力去保持實踐空的真諦

心經最重要的還有如何去實踐空的真諦

作法上就是

行深般若波羅密多

就是阿耨多羅三藐三菩提 就是無上正等正覺的智慧

人人本具佛心

奈何無量劫以來

人的貪嗔癡覆蓋了原本光明純淨的心

因此 佛教或是道教

都叫人

認識或找到回去的路

就是彼岸 一個脫離苦海輪迴

回到自己來的地方

要實踐般若波羅蜜的智慧

有實踐 六度萬行

那六度

佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若(妙智慧)

以不執著的心

順順然然

可得

阿耨多羅三藐三菩提

就是無上正等正覺

覺知的心表示你有覺悟的心

然後能自覺覺他 自利利他

至於

五蘊或是眼耳鼻舌身意或是色聲香味觸法

都是矇蔽人心的惡習

對凡人來說這些都是真實的

但是對覺悟的人 這些都是虛假的一切都是空的

何必眷戀貪著

所以心海羅盤葉教授說 心經開門

就是說心經淺顯易懂 文字不多

最能讓一般人背誦熟讀

你對心經有興趣

表示你有佛緣

請多多用功

多觀照自己的心

我的師兄訓誡我

效法天地 順其自然

請你好好參詳

我現在告訴你

有問題我們可以討論

[email protected]

可以的話我們可以談經論法

希望對你有幫助