王莽篡漢及”五德終始之說”

1‧『五德終始說』是鄒衍的歷史學說，這是“一種神秘的歷史循環觀念。它以五德相勝關係說明王朝更替，先後順序為：一、土德，二、木德，三、金德，四、火德，五、水德。水德之後又是土德，開始另一個周期，循環無窮。每一個王朝代表一德，當一個王朝衰落後，必然被代表另一德的王朝取代。而新王朝興起的時候，在天意支配下自然界必定出現某種符應。某個君主認識到符應的含義，便成為受命者，取得統治天下的資格。他又自覺地效法符應顯示的那一德的性質為新王朝制訂各種制度。」”
摘自（中國思想史．上．張豈之主編、Ｐ１６２－Ｐ１６３）
2‧鄒衍的學說在漢代時代是很有影響的。漢自文帝起, 每逢自然界有重大災異出現，皇帝往往下詔罪己，此由於鄒衍的天人學說影響下，使時人深信災異之降必有所指。王莽成功篡漢就是從此時代思想背景中產生的。
王莽德望過人，既以外戚，四世當國，權重莫比，而其政治措施正是迎合學者之理論，深知民間之想望，頗有新聖人之景象，經常假借祥瑞，最終得以篡漢。
在漢平帝崩，孺子嬰即位，符命出現，前輝光太守謝囂奏稱長孟於井中得丹書，上面說:「告安漢公為帝」，莽故以不敢違天命，又不敢即篡漢，乃自命為周公輔政，代帝攝政，自稱攝皇帝，從此符命續現，攝政三年，廣饒侯劉京上書稱:「齊臨淄昌興亭長當，一夜連得數夢，夢見天官使者云，攝皇帝當為真皇帝。」莽表示不敢承用，遂改攝皇帝為假皇帝，始初元年，有名哀章者穿黃衣，奉銅櫃於高廟，內盛二天書，一署名「天帝金匱圖」，一署名「赤帝劉邦傅予皇帝金策書」(有一代表天命，一代表高祖之命之意)，書中極言漢德衰，莽當為真天子，莽於是親赴高廟受匱為王。
3‧除此之外，最主要是因武帝好大喜功，國家連年向外大張攻伐，以致造成國庫空虛，社會動盪，至元﹑成﹑哀﹑平等帝之時，人心厭漢，所以王莽才會有機可乘。
4‧最初漢儒們提出災祥學說的動機，是使人君不敢攬權妄為，小心謹慎，使其藉畏懼災異而改過，或補救缺失。而此學說在當時的社會環境下，正被王莽所用，以致篡漢成功。假如當時并非社會動盪，人心厭漢，在安定的社會氣氛下，王莽是很難成功利用『五德終始說』成功篡漢的。所以社會動盪，人心厭漢才是王莽成功篡漢的主要因素。
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