《世說新語》語釋，＜言語＞及＜品藻＞.

世說新語: 言語第二節選原文:
南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之①。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事②！」德操曰：「子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮④；原憲桑樞，不易有官之宅⑤。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆⑥。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑦。」士元曰： 「僕生出邊垂，寡見大義⑧。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也⑨。」
註釋:
①龐士元：龐統，字士元，東漢末襄陽人，曾任南郡功曹（能參與一郡的政務），年輕時曾去拜會司馬德操，德操很賞識他，稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操：司馬徽，字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。故：特地。
②帶金佩紫：帶金印佩紫綬帶，指做大官。綬（shu）帶，就是絲帶，是用來拴金印的。秦漢時，丞相等大官才有金印紫綬。洪流之量：比喻才識氣度很大。
③邪徑：斜徑，小路。
④伯成：伯成子高。據說堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來 禹做了 君主，伯成認為禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。
⑤原憲：孔子弟子，字子思。據說，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。
⑥許、父：許由、巢父。許由，許由是傳說中的隱士。堯想讓位給許由，許由不肯接受。堯又想請他出任九州長，他認為這污了他的耳朵，就跑去洗耳及露出羞愧的臉色。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。
⑦竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇贏政。贏政登位後，尊呂不韋為相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。 《論語季氏》說：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麼德行值得稱讚。
⑧邊垂：即邊陲，邊疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認諷司馬德操的胸懷，而使自己得到教益。洪鐘，大鐘。優，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。
譯文:
南郡龐士元聽說司馬德操住在穎川，特意走了兩千里路去拜訪他。到了那裡，遇上德操正在採桑葉，土元就在車裡對德操說：「我聽說大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，怎會有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！」德操說：「你姑且下車來。你只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲寧願住在破屋裡，也不願換住達官的住宅。哪裡有人住的是豪華的宮室，出門就必須要壯馬輕車，左右也要有數十個侍婢妾侍候，這才算是與眾不同呢！這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的原故。就算是呂不韋那樣的官爵，像齊景公那樣富有的人，也是不值得人們尊敬的。」士元說：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，那就不知道它的音響啊。」

至於品藻由「龐士元至吳」到「劭亦安其言」應該是兩個獨立故事，所以我將它們分開二篇作翻譯。因字數所限，請看補充的地方。
世說新語: 品藻第九節選原文
龐士元至吳，吳人並友之①。見陸績、顧劭、全琮而為之目曰：「陸子所謂駕馬有逸足之用，顧子所謂駑牛可以負重致遠②。」或問：「如所目，陸為勝邪？”曰：「駕馬雖精速，能致一人耳；駕牛一日行百里，所致豈一人哉？」吳人無以難。 「全子好聲名，似汝南樊子昭③。」
註釋:
①龐士元：龐統，字士元，輔佐蜀漢劉備。當吳國將領周瑜幫助劉備取荊州並兼任南郡太守時，龐統任功曹，名聲很大。周瑜死後，龐統送喪到吳地。
②駕馬：劣馬，跑不快的馬，是對比著千里馬說的。逸足：疾足；捷足。指代步。
③樊子昭：劉曄評論他是“退能守靜，進不苟競”的人，指閒居時能安於清靜、保持節操，做官時不隨便爭奪。按：“全子”一句也是龐士元的評論。
譯文:
龐士元到了吳地，吳人都和他交朋友。他見到陸績、顧劭、全琮三人，就給他們三人下評語說：「 陸 君可以說是能夠用來代步的駕馬， 顧 君可以說是能夠駕車載重物走遠路的駕遠路的駕牛。」有人問道：「真像你的評語那樣，是 陸 君勝過 顧 君嗎？」龐士元說：「駕馬就算跑得很快，也只能載一個人罷了；駕牛一天走一百里，可是所運載的難道只一個人嗎？」吳人沒話反駁他。 「全君有很好的名聲，像汝南郡樊子昭。」

2008-10-24 13:34:17 補充：
世說新語: 品藻第九節選原文:
顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與 時浮沉，吾不如子①；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。② 」劭亦安其言。
註釋:
①陶冶：熏陶；給予良好的影響。與時浮沉：跟著時代、世俗走，能順應潮流。按：《三國志•蜀志•龐統傳》注，這句作“陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿。”
②王霸：王道和霸道，指用仁義治天下和用武力治天下的策略。餘策：遺策，前代留下的策略。倚仗：《龐統傳》注也作“倚伏”解作。倚伏，互相依存、制約。 《老子》五十八章說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”有一日之長：比你年紀大一天，這裡指擅長些。

2008-10-24 13:34:39 補充：
譯文:
顧劭曾經和龐士元作過一次夜談，他問龐士元說：「聽說你因善於鑑識人才而聞名，我和你兩人誰更好些？」龐士元說：「教化世風民俗，和時代共同沉浮，這點我比不上你；至於談論歷代帝王統治稱霸的策略，掌握事物因果變化的要害，這方面我似乎比你稍強一些。」顧劭也認為他的評論恰當。

2008-10-24 13:34:54 補充：
由於人物在譯文內解釋不太詳盡，所以我加入注釋，並因為以上資料能幫你了解原文。