《評論》究竟三姑六婆指什麼??

三姑六婆”不是廣東的特產啊!

“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆。

牙婆就是負責看貨論价促成交易成功並從中收取服務費的中介商。穩婆則是助產士。葯婆是葯劑師。媒婆是婚姻介紹所的工作人員。



請參考《“三姑六婆”之說》



在中國舊小說及生活方式中，“三姑六婆”代表著相當惡劣的形象。這個形象包括七嘴八舌、不務正業、串門子、搬弄是非、媒介淫惡、唯利是圖、推銷迷信、誘人入彀、愚昧無知、賊頭賊腦等等。



對于“三姑六婆”，我們說起來並不陌生，但很少推究它的來源。其實，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆。其中，尼姑、道姑，是一種身份；葯婆、穩婆是一種職業。葯婆是賣葯的，穩婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是為人媒介撮合之行為。原來這些人並非都是不良分子，只是由于她們通常不學有朮，又深入家庭，與良家婦女接触，加上從前的家庭婦女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”誘諞婦女圖己私利時，往往連連得手。久而久之，弊端叢生，“三姑六婆”成了人人厭惡的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齒，連稍稍與“三姑六婆”有所接触的婦人，都被視作有玷婦德。晚清大儒鄭板橋便曾再三告誡家中婦女，不可與“三姑六婆”之流有任何來往。



“三姑六婆”這個名詞，表面上看，已屬過去。事實上，它的作用至今猶存。從前的“三姑 六婆”之所以存在，是因舊時婦女平日深居簡出，不知外界事物，遇事無人談心。“三姑六婆”由于經常來往于各個階層當中，見多識廣，話題丰富，且善于察言觀色、趁隙而入，深得婦女之歡心；往往受騙而不自覺，遇事仍然求助她們。當然，對古代婦女所處的社會和她們的弱點，人們還可以諒解。而現代婦女，能受高等教育，能出國觀光，能修博士，能當 首相，能自由戀愛，能多方擇業，能做女經理開起會來振振有詞，能與男士說起話來令男士 甘拜下風……其能力不讓須眉，其學識見識似乎能讓人相信“世界一塊天，女人占了大半邊”！

然而，就是在今天廣大的“能女”當中，還存在著“三姑六婆”的，仍有不少婦女去主動接 受並依賴“三姑六婆”的。她們無事時，去找個神壇拜拜，有事時更是忙不迭地求教于神棍、巫婆。從丈夫有外遇到兒子成績不及格，求簽問卜無所不及。一聞五行相克、東北有沖，立

即改風水，更名號，床下放個草人，門前貼張符咒，花樣百出。中毒深的，問准了吉日生辰，准時開刀生子，以現代醫朮配合愚昧的迷信，生下不足斤兩的孩子——以求成龍成鳳之夢。

應該說，走過了“穿紅褲子能避邪消災”致使紅布脫銷的荒唐，嘗過了“打雞血針能治百病”不料卻害死人的苦頭，也聞知了什麼“仙丹大師”造“仙丹”、“氣功大師”招搖撞騙的種種被揭穿的騙朮，“三姑六婆”之害本應令今天之婦女更為深曉才是，可緣何難以絕跡呢？



女性之中有“三姑六婆”並不是恥辱，男性之中也有作奸犯科的強盜土匪。但可恥地是那些離不開“三姑六婆”的人，依賴“三姑六婆”的人；可恥地是自己接受不算，遇到比自己更無主見的婦女后，立即將自己變成“三姑六婆”繼而去影響他人的人；可恥地是這些業余的 三姑六婆”仗著自己聰明有辦法，常為別人出餿注意害得人家家庭離散夫婦失和的人……

可以講，社會發展至今，女性之所以能夠真正獲得平等，是因為絕大多數早已超越了“三姑六婆”的意識，這種超越是偉大的。而接触或甘當“三姑六婆”者，也該回頭和警醒了：愚昧必然受恥，必然自賤，必然失之“平等”！