修心懺悔的改變要點

修心懺悔的改變要點:------

心的改善-----
(1)不貪; (2)不嗔恨; (3)不愚痴

「懺悔」出於「慚愧」心 !
「愧」-----心中有鬼, 作壤事不欲為人所知。
「慚」-----心中揮動「智慧之劍」,從今一刀了斷, 以後不作。
「慚愧」-----心中揮動「智慧之劍」,從今一刀了斷「作惡事之心」, 以後不作惡。
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常用懺悔偈-----
(1)「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」
(2)「罪從心起將心懺。 心若滅時罪亦亡。 心滅罪亡兩俱空。 是則名為真懺悔。」
(3)「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，一切如來影現中。我今影現如來前，頭命接足皈命禮。」
每唸一句, 便五體投地禮佛一下。

(1)〈懺悔偈〉「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」--------
〈懺悔偈〉源自於《四十華嚴》卷第四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」是佛教種種懺悔儀式中，最簡要的一種方便法門。提醒人們不只犯錯要懺悔，更要從身口意所發的貪瞋癡，做根本懺悔。

(2)〈懺悔偈〉「罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡。 心滅罪亡兩俱空。 是則名為真懺悔。」---------
懺悔那個造罪之心，才徹底消業。

(3)〈懺悔偈〉「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，一切如來影現中。我今影現如來前，頭命接足皈命禮。」
「能禮所禮性空寂」：拜佛的人是「能禮」，「所禮」是指所拜的佛；要觀察能禮的人、所禮的佛本來性空，空即是清淨，不要執著於我相，佛相。
「感應道交難思議」：佛教常說「真空妙有」，若能不帶著祈求的妄心拜佛，以不著相的清淨心禮佛，虔誠則有感，佛自然應你的虔誠，出現不可思議之感應，就是感應道交。物質世界可以用科學來研究，以清淨身口意來禮佛，能得感應屬心性境界，不誠無物，心誠則靈，這種感應就非科學所能理解與想像。
「我此道場如帝珠」：禮佛時我們要觀想，不是我一個人在禮佛，在道場中要觀想很多很多的道場，映照如帝釋之珠，在三稜鏡前般珠珠相映，變成無量的道場，無量道場都有無數的佛，無數的佛前也有我身在禮佛，就如晚課所說：「我以清淨身語意，一切偏禮盡無餘」。以清淨的身口意三業，十方諸佛都拜齊，所以一切偏禮盡無餘。若觀想道場如帝珠,十方諸佛就影現在我面前讓我禮拜，不是只有我一個人在拜佛,而是觀想無數的我、無數的眾生來拜無數的佛。
「頭面接足皈命禮」：頭面著地頂禮，以雙手反轉來接著佛的腳底，所以是頭面接足皈命禮。如果我們讀熟這首偈，每一拜佛都能如是觀想，以清淨三業來禮佛，就可以得到感應道交。

感應道交，好處:---
1.除障得福：常說禮佛一拜，罪滅河沙。雖然過去有很的罪業
2.除障得福：常說禮佛一拜，罪滅河沙。雖然過去有很的罪業，現在虔誠禮佛,藉佛的力量於佛前懺悔,祈求業障消除，福德自然現前。
3.增長智慧：常時禮佛,以佛為榜樣,心就寧靜,自心的智慧就會增長。
4.破除驕慢：我們常自以為高尚，一切人都不如我。所以很多人認為佛像是泥錭木塑的偶像，不值一拜，是迷信的行為，因此就生起驕慢心，對聖人尚且不敬，何況其他人呢？能對佛像虔誠禮拜，自有你大我小的謙虛心。所以禮佛是對治驕慢的法門。

其實"修心懺悔" 係佛家，或者某d道派都會存在。不過 "修心" 同 "懺悔" 係兩回事。前者，就係一個改變自己ge行動，後者就係一個搵自己錯處ge行動。'

修心，無論係佛/道教都有唔同ge方法，佛家有打坐、禪定、念經等.....而道家ge就有打坐、持咒等，視乎你ge取向。 修心如果修得上乘者，可以了除一切ge雜念同物欲，七情亦不形於色。

((修，有好多種方法，但係就一家要有專人教授當中ge方法)))