馬丁路德的95條論網哪幾條最重要?!!!!!

一般說來，路德在三十至三十七條，四十二至五十二條中，表達他最重要的積極觀點，在九十二至九十五條中，說明他提出抗議的動機。

（30）無人能確知自己的痛悔是誠實的；更無人能確知自己得了完全的赦免。
（31）誠實買贖罪票的人是與誠實懺悔的人一樣很希罕。
（32）那些因持有贖罪票而自信得了救的人，將和他們的師傅永遠一同被定罪。
（33）那些認為教皇的贖罪票是上帝使人與自己和好的無價恩賜的人，是我們應當特別警防的。
（34）因為贖罪票的恩賜只及於人在告解聖禮中所加的懲罰。
（35）那些說為求獲得得救贖或贖罪票並不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理。
（36）每一個真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。
（37）任何活著或死了的真基督徒，即令沒有贖罪票，也都分享基督和教會的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。
（42）基督徒須知，教皇並無意將購買贖罪票一事與慈善的行為相比。
（43）基督徒須知，周濟窮人，或貸款給缺乏的人，比購買贖罪票好得多。
（44）因為愛的行為使愛心增長，也使一個人變好些，但贖罪票不能使人變好些，僅能使人多避免懲罰。
（45）基督徒須知，人若看見弟兄困苦，不予援助，反用他的錢購買贖罪票，他所得的，並不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。
（46）基督徒須知，他們除非有很多的餘款，就應該把錢留作家庭必需的開支，決不可浪費在購買贖罪票上。
（47）基督徒須知，他們購買贖罪票，乃是出於自擇，而不是出於命令。
（48）基督徒須知，教皇頒發贖罪票，渴望（因他更需要）他們為他的虔誠祈禱，甚於他們所帶來的金錢。
（49）基督徒須知，他們若不信靠贖罪票，贖罪票便是有用的，但他們若因贖罪票而喪失了對上帝的敬畏心，贖罪票便是最有害的。
（50）基督徒須知，教皇若知道那些宣講贖罪票者的榨取，他是寧願讓聖彼得堂化為灰燼，而不願用他羊群的皮，肉，和骨去從事建築的。
（51）基督徒須知，教皇寧願（照他的責任）把他自己的錢賜給許多被騙購買贖罪票的窮人，即令把聖彼得堂拍賣，也在所不惜。
（52）靠贖罪票得救，乃是虛空的，即令教皇的代表，甚或教皇本身，用靈魂來作擔保，也是如此。

圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_1.gif


2008-10-17 16:16:06 補充：
更多資料可到︰
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=2791

既然沒有人確知自己的悔悟是否達到至誠，那麼就更難探曉其罪孽是否得到全赦。

真誠購買贖罪券的人，如同真誠悔罪的人一樣稀少。的確，這種人極為罕見。

那些因購買贖罪券而確信自己得救的人，將同他們的教唆者一起受到永罰。

那些鼓吹教皇的赦宥即是　神的最高恩典、人們由此可與　神復歸和好的人，應引起人們的特別警惕。

因為贖罪券的功效，僅同人為的禮儀式苦行贖罪的懲罰有關。

凡鼓吹說，購買靈魂免受煉獄之苦或購買懺悔特免權者便無悔過之必要，均不符合基督之教諭。

真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權利 。

真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享　神和教會的賜福和恩典。

然而，教皇的赦免和賜福也不容輕視，因為正如我（在第六條中）說過的，它們也是神聖赦免的宣言。

最博學的神學家也很難自圓其說，如果他同時向信眾鼓吹贖罪券的特效，又宣揚真誠悔罪的必要性。

真誠悔過的基督徒甘願為其罪孽受罰，贖罪券的特權卻免除了罪罰，並且使人憎惡罪罰，或者說，它至少提供了這樣的機會。

應謹慎宣揚教皇的贖罪券，否則，人們便會誤以為他們是在選擇另一些愛的善功。

必須訓示基督徒，教皇無意把購買贖罪券，在任何情況下與善功相提並論。

必須訓示基督徒，向窮人布施，或借錢給急需者，都比購買贖罪券好。

因為愛產生了善舉，人會變得更好；而贖罪券的手段並不能使人洗心革面，僅僅使其擺脫懲罰而已。

必須訓示基督徒，看見一個窮苦有難的人而棄之不理，而把錢花在購買贖罪券上，那麼他買到的絕不是教皇的赦免，而是　神的懲罰。

必須訓示基督徒，如果沒有多餘的錢，就應當留足家庭的用度，不要把錢浪費在購買贖罪券上。

必須訓示基督徒，購買贖罪券是自覺自願的行為，沒有人強制他這樣做。

必須訓示基督徒，教皇赦免信眾，更需要和期望的是他們的虔誠祈禱，而不是其錢財。
必須訓示基督徒，教皇的贖罪券，只有當他們不依賴它時，方才有用。如果因購買贖罪券而失去對　神的畏懼，那麼贖罪便成了最有害的東西。
必須訓示基督徒，假若教皇得知贖罪券兜售者的勒索行為，他寧肯將聖彼得教堂焚為灰燼，也不願用其牧群的皮、肉、骨來建造它。

必須訓示基督徒，教皇會甘願拿出自己的錢來，甚至不惜賣掉聖彼得教堂，來賑濟那些受到贖罪券販子榨取的人們。

相信贖罪券的拯救功能是徒勞無益的，即使其兜售者，甚至教皇本人以其靈魂作為擔保，也沒有用。

為鼓吹贖罪券而禁止其他教堂宣揚　神之道的人，便是基督和教皇的仇敵。

在怖道中鼓吹贖罪券的時間同宣揚聖道的時間一樣多或更多，便是對　神之道的褻瀆。
教皇必然有這樣的看法：如果對鼓吹贖罪券這樣的小事值得敲鐘、遊行和舉行儀式，那麼對宣揚福音這樣的大事，就更值得百倍地敲鐘、遊行和舉行儀式。