修身齊家治國平天下係點解?

修身齊家治國平天下。

上句是出自儒家思想。

整句要用一個「推而廣之」的概念去理解。

修身齊家治國平天下 即

如果想做到大同世界,先要由自己開始,自己做好後,
再推至家庭,隨後再推進到整個家族,再推進到國家,再到全世界。

要由己身開始,層層遞進。


呢句係泛指所有人。不論是王,定係平民。
孔子以為人生而性善,所以每一個人也可以透過修養而成為聖人。

2008-10-11 02:18:29 補充：
其實一樓的師兄都已經解答了。

「修身齊家治國平天下」典出於《禮記》的《大學》篇，
原文是：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。
欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。」

圖表即

先正其心→再修其身→再齊其家→再管治國家→平天下(大同世界)

孔子所謂的「平天下」不是指攻打其他國家，而係以文教及禮教的方式去得國。

「修身齊家治國平天下」典出於《禮記》的《大學》篇，原文是：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。」

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《大學》是儒家經典──《四書》之一，相傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）所作。《大學》原本是《禮記》中的一篇，在南宋前從未單獨刊印過。自唐代韓愈、李翱維護道統，開始推崇《大學》與《中庸》。在南宋時期的儒學大師朱熹撰寫的《四書章句集注》中，《大學》首次被從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列，成為《四書》之一。按照朱熹的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。因此，朱熹把它列為「四書」之首。

《大學》原不分章節。後來朱熹按其內容，分為經一章，傳十章。認為「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。」（朱熹：《大學章句》）而《中庸》是「子思子憂道學之失其傳而作也。」（朱熹：《中庸章句序》）。但這種說法並不可靠。清朝學者戴震小時問老師說：「此何以知其為『孔子之言而曾子述之』？又何以知其為『曾子之意而門人記之』？」師應之曰：「此朱文公所說。」但戴震接著指出周朝離宋朝有兩千年之遙，為什麼朱子能知道這些事呢，問的老師無言以對。朱熹為了鞏固「新儒學」的地位，刻意造成不少錯誤。

《大學》的哲學思想主要是在於傳授做人做事最根本的道理。第一章是綱要所在， 朱熹稱為經文，所講訴的是「三綱八目」的連貫性，由個人之「明明德」做起：格物，致知，誠意，正心，修身；發揮到「親民」：齊家，治國，平天下，以達到「止於至善」的境地。

所謂的「三綱」指的是三個綱領：1）明明德 2）親民 3）止於至善 。

所謂的「八目」指的是八個條目：1）格物 2）致知 3）誠意 4）正心 5）修身 6）齊家 7）治國 8）平天下

這三綱八目又可解釋為「內聖外王」：「內聖」就是自己的管理，修養等，而「外王」是自己對外界的管理和行動。在這裡，「內聖」指的是「明明德」（包含格物、致知、誠意、正心、修身）， 而「外王」指的是「親民」（包含齊家、治國、平天下）

「明明德」的意思就是使光明的德行興盛起來，是對內的。「親民」則是使民眾能日新月異，進步不已，革新民意，是對外的。「止於至善」所指的是把自己的道德和社區的道德都達到或處於極善的境況中。

「格物」就是研究事物。「致知」就是達到真知灼見，把正確的答案找出來，增加知識。「誠意」就是要意念真誠，表裡如一（所以要慎獨），不虛偽，不自欺欺人。「正心」就是要端正自己的心靈，消除邪惡之心。「修身」就是把自己的身子（包括思想言行）培養好。

「齊家」就是整治其家，在倫理上要父子有親，長幼有序，使家庭親親和藹。「治國」就是把國家治理的好，除了教化，還須政令。「平天下」就是賓士天下（包括許多國家），主要是用政令來平。

整個大綱的意思就是在於把自己靈明的德性能夠彰明出來，在親愛民眾，使人人革新，以達成至善的境界。要想使人能彰明自己的明德，先要治好自己的國家；要想治好自己的國家，先要治好自己的家庭；要想治好自己的家庭，先要修養己身；要修好己身，先使自己的心平正；要想使自己的性情得當，先使自己的意念真實無妄；要想使自己的意念真實無妄，先增加自己的知識。要想增加自己的知識，在於能做到即物窮理。

接下來的則是解釋如何治國平天下。主要推廣絜矩之道和三大法則：

1.理財法則

2.用人法則

3.愛民法則