禪讓有什麼好處???

三皇五帝時期，所謂的“垂拱而治、天下清明”。“堯舜禪讓”在中國更是一直被傳為美談佳話。

　　最早記有“禪讓”其事的是被儒家列為十三經之一的《尚書》，《尚書》的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等篇說：堯在位七十年，向“四岳”諮詢繼任人選，“四岳”推舉鯀。堯要他治理當時危害甚大的洪水。鯀治水不成被廢，四岳重新推舉舜。堯就對舜進行了全面的考驗，結果舜的美德經受了種種考驗，比人們想像的還要有才能，於是踐天子位。後來，大禹治水成功，舜把帝位傳給了他。禹又準備傳位於伯益。

　　傳說禹晚年曾經把權力交給皋陶；皋陶死得早，禹又傳位給皋陶之子伯益。但是情況起了變化。一說是“禹子啟賢，天下屬意焉。……諸侯皆去益而朝啟，……於是啟遂即天子之位”（《史記夏本紀》）。另一說否認了這種和平的過渡，說道：“益幹啟位，啟殺之。”（《晉書束晳傳》引《竹書紀年》）啟掌權後，西方的有扈氏部落不服，“啟與有扈戰于甘之野”。啟臨陣斷然宣佈：“今予唯恭行天之罰！”（《尚書夏書甘誓》）一場大戰，啟滅了有扈氏。禪讓制度遂遭破壞。商代以前是神話和傳說的時代，事實真的是這樣嗎？


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堯舜禪讓圖

　　在戰國時期就有人對“禪讓”一說提出了懷疑。《荀子正論》記載了荀子的疑問：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”

　　《韓非子說疑》記載戰國末的韓非的言論道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”不僅否認了“禪讓”之事，還說舜和禹繼承帝位，是“臣弒君”的結果。另有唐代的劉知幾在所著的《史通》中引《汲冢瑣語》說：“舜放堯于平陽”，還說舜是給禹趕到蒼梧而死的。

　　後來還有司馬貞引《竹書紀年》在其著作《史記正義》中說：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。”

　　墨家提倡“尚賢”，直接鼓吹“禪讓”。儒家“祖述堯舜”，也對“禪讓”大加宣揚。如“古者舜耕于歷山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。”（《墨子尚賢》）把舜說成是會燒窯、捕魚的農夫，以此來申述他“尚賢”的宗旨。因此近代有些學者則認為：“堯舜禪讓”說是戰國初墨家的創造。但墨家僅說過“堯舜禪讓”。“舜禹禪讓”說法的來源，近代學者則認為是也贊成“舉賢”的儒家新添的。

　　由上可知，“禪讓”制度中演繹的“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同世界”，是經後人加工製作而成的。雖是加工而趁，但影響深遠，趙翼《甘二史劄記》卷七有《禪代》一題，敘述了魏、晉、南北朝、隋、唐、五代連續不斷“假禪讓為攘奪”的史跡：魏曹丕、晉司馬炎、南朝宋劉裕、齊蕭道成、梁蕭衍、陳陳霸先、北齊高洋、北周宇文覺、隋楊堅、唐李淵、後梁朱溫等，殺伐篡奪之餘，皆仿傚于“受禪”的典禮。

禪讓有什麼好處

禪讓制（拼音：shn (國) / sin6(粵)，中古拼音：zjenh），中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。
中國傳說中的禪讓
中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。是中國上古時期推舉部落首領的一種方式，即部落各個人表決，以多數決定。相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱「禪讓」。據說首領要躲在樹林中，然後由族人擁戴他出來。但另一種說法是，禪讓制只是到禹就終止了，他建立第一個朝代——夏朝。

中國歷史上的禪讓
中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。這些所謂的禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免「不忠」的罵名，便打着禪讓的旗號，以取得正統性。因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為「篡」（如「王莽篡漢」），而若以武力直接推翻某一朝代，則用「滅」（如「元滅宋」），以表明某種價值判斷。