天氣、天災

原始佛教裡，並沒有太多神神化化的東西。也沒有試圖解釋所有現像。只說現像都是因緣所生。
下雨火山等自然現像也是條件聚合互生互滅，科學如何解釋就是如何。
天龍掌風雨，這個是中國神話。
一切天氣、天災等等，不是都由自身業力而招感的嗎？
你這樣的問法，有點tricky，最初想答你是的。但想多一想，也不是，找了點資料。南傳佛教的因果論，尤以阿毘達磨觀點，並不只有業力，還有其他四種，1. 自然規律，2. 種子， 3. 法則，例如萬有引力等 ，4. 心識。
所以人遇上天災或天氣，例如陽光或下雨，既有自然規律，但有人與沒人，自然自有其運行法則，未有人類前，地球己有了。也有業力招感，例如你出街遇上陽光或下雨，有時也是心識變現，例如有些人行路，頭上滴了冷氣機水下來，那人就以為是下雨，即時找地方避雨等。
另外，究竟「世界」﹝例如地球、地獄﹞是實不實在的？抑或只是因自己的業力而「創造」、招感出來？

原始佛教觀點或大乘空宗觀點，世界不是實在也不是不實在，若說它實在，它一直在變，並不實實在在的，但說它不實在，你又明明見到它在那裡。佛陀有十條問題，他是不答的。後世的佛弟子則試圖解答。其中一條問題就是世界存不存在。
一切唯心造，這觀點睇個人如何看，未有人類始，地球己在那裡，故未有人心前，這世界己在那裡。但當人在夢中時，對這個人來說，世界並不存在的，當人醒了，就又面對世界，而這世界如何，就是這人如何看世界了，在這一點上，正是一切唯心造，天堂地獄一念間。地獄實不實在，也是如此。佛陀以禪定觀看到地獄的情況，而我們未有佛陀的境界，就只有信，疑及不信，而佛陀對我們說，他所說的話，弟子要以試金的來試，是真的才好信。
有些人說起瞋心發惡了，這人就是落了地獄，因為這人正給火燒，但相對於發惡的人，或許這人發了惡而感舒服的。但若從佛法慧命增減來量，發惡是在造惡因，所以從自己修行上說，瞋心還是要除掉，而看到他人發惡，都要慈憫他人，若有人對自己發惡，睇吓自己可否承擔他人的惡，以慈心或平靜心對待，吾得既，離開那個境。
我們作為修行者，﹝因為要放下﹞如何面對親友、所愛的人呢？
我們要放下的是情執，不是放下慈愛。對親友及所愛的人，若對他們有情執，要處理的是心的執取，不是對他人的慈愛。將情執轉化去慈愛。講就容易，實際去做時，真是各人有各人的業緣。

因果業力是無可懷疑的 種瓜得瓜 重豆得豆 一切善惡均由自身所做
在此恭錄一篇由台灣南屏聖道 懿敕臻聖堂所扶鸞的鸞文
地藏古佛所降鸞開示的鸞文

地藏古佛 降 正鸞 戒筆 恭扶

業報臨凡遍哀嚎

呼天喊地恨難消

捨己救眾歸天曹

同善共成挽世陶

示：業劫臨凡本非天意，此皆由眾生惡業集結之故，吾人在世所行、所言、所思皆為業緣，修者為淨業、善者為善業、惡者為惡業，亦有無計之業即非善非惡。善者自當善業、即為正磁場，此業大者自能遇難化吉，為惡者自當業惡、即為負磁場，遇劫則受報矣。天律無私唯人自受，雖業集於身然自當誠懺、遷惡向善，廣行諸善則自善之業勝於惡業者則無慮也，因善大惡小之故。凡人於世善惡兩端消長故仍有悔改懺罪之機，果若魂入陰司則哭懺無用，因已受報之故。

希望此篇鸞文對您這問題有所幫助

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