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1.原始佛教不說有中陰身?是後來其他宗派所說的?但為何地藏經說七七之日的迴向功德,亡者可得七分之一功德?
原始佛教沒有中陰身的說法,中陰身己是落了鬼道。中陰之說從部派時起,其中東山派,正量部,說一切有部及犢子部都主張中有,我也沒再去追查其他部派,至少有這四部吧。大乘佛教繼承中有說。因此,大乘經典都有中陰身的說法。
2.佛在忉利天宮等等地說法時,是人身﹝在印度的釋達多身﹞?還是佛身了?
原始佛教說佛在忉利天說法,是以佛身,若有緣看巴利經,形容佛怎樣上天的說法,感覺上像重組原子般,無人知是怎樣去,也不單單是心去身留在那裡,是身心都去的。這所以後來有人問若佛陀上了天,大家可否拜菩提樹,以示對佛陀的尊敬。
3.為何諸多經典都有「如是我聞」,難道阿難跟釋尊走了一世?但阿難是人身﹝是嗎?﹞,怎樣到忉利天宮等等地?
不是所有經典都有如是我聞的,心經就沒有啦。巴利聖典也不是所有經典都有的。阿難做了世尊侍者後,的確是世尊去邊就跟去邊的。就算沒跟去的,世尊去了那裡回來,都會對阿難說一次的,這是當初阿難與佛陀的協議。
原始佛教不認為初果有多少神通的,所以也沒有佛陀到天上,阿難跟上去。但佛陀回來對阿難說,就很合理,因為佛陀與阿難有協議。而阿難則是記憶力過人。阿難尊者一直要到結集前才證四果,並在那時才現神通。
4.靈識﹝靈魂、鬼﹞到底是怎樣理解的?是中陰身或是野鬼?
原始佛法一直都強調沒有實實在在不變的靈魂。但大乘佛教就好鐘意講,靈魂若等於野鬼,你能想像自己內裡有隻野鬼嗎?當做惡事時,就是這雙野鬼做的,不關我事,那也很不錯吧。
南傳佛教的課誦本裡有這一段,色是無我,受是無我,想是無我,行是無我,識是無我。就是說五蘊都沒有實在不變的靈魂在其中,若有,為何人不能指揮這個靈魂?而從修禪看,尤其內觀,可以觀到意識是怎麼回事。以意識觀意識是怎麼回事。就知道為何南傳佛教不將意識再分多三識出來,沒有必要。
5.六道眾生中,只有餓鬼沒有鬼道,但野鬼一定是餓鬼的嗎?他們是何道何趣?
餓鬼道即是鬼道。鬼分好多類,有些吸香為主,有些吸臭為主,有些吸血為主,有些住墓地,有些住樹上,有些無地方住。遊魂野鬼屬這類。最慘的就是餓鬼,好多野食都食不入口,所以叫餓鬼。