中國古代禪讓制度的瓦解和禪讓的缺点是否相同 試+說明

中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。是中國上古時期推舉部落首領的一種方式，即部落各個人表決，以多數決定。相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助辦事。堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱「禪讓」。據說首領要躲在樹林中，然後由族人擁戴他出來。但另一種說法是，禪讓制只是到禹就終止了，他建立第一個朝代——夏朝。



《中國歷史之謎》(作者不詳)有這樣一條:

“上古是否有禪讓制度”中說到:



《尚書》的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等篇說，堯在位七十年，年老体衰時請四岳推舉繼承者...(敘述了禪讓制度)



《論語》、《墨子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《史記》等,都肯定禪讓制度的存在。



《孟子-万章》一方面否定堯讓舜，舜讓禹，一方面又承認堯荐舜于天，舜荐禹于天....考孟子本意，或在強調舜，禹本身具有賢德而踐天子位，而不在于受禪。



爭論至現代:



夏曾佑:《中國古代史》認為禪讓是一种選舉制，屬貴族政体，也是孔,孟,庄等托古改制之說。



顧頡剛:“禪讓傳說起于墨家考”明确提出墨家學派杜撰了禪讓的傳說。理由是《尚書》中《堯典》、《舜典》等和《論語-堯曰》、《荀子-成相》均為后人偽作;禪讓說符合墨家“貴義”、“尚同”、“尚賢”的主張,墨家學派內部實行的正是禪讓制度。



郭沫若:《中國史稿》則說禪讓制度反映了部落聯盟議事會的情況。



翦伯贊:《中國史綱要》和范文瀾:《中國通史間編》也都主張禪讓傳說是原始社會軍事民主主義特點的反映。

堯舜禹的禪讓故事只是孔子的政治理想!其真實性大有疑問,所以禪讓有冇真實存在過固然之值得商榷;因些亦不存在瓦解和缺点的問題

而假設禪讓是真的;其缺點就是國君不能把國家據為己有,一家獨領天下!
基於人類自私心理根本無法實行禪讓之舉!