《評論》有關愛和包庇。

神不喜悅罪，但神愛世人，接納罪人回轉。神在處理罪和罪人時，是分開的。神會因愛而責打那犯罪的人，為的，是要人回轉歸正。
不過很多信徒把愛的包容擴大到將罪也包容在內的偏差，以致不單止接納那曾犯錯的人，幫助他們回轉，卻將罪也包藏，成了包庇罪人，使犯罪的人更大膽地犯罪，把基督的十字架救恩變作了廉價恩典。
在馬丁路德的宗教改革以前，人為贖罪走錯了方向，以為可以用德行、錢財、修行、…為自己和為別人贖罪，將耶穌基督的十字架救恩放在一旁；宗教改革後，很多信徒又走另一種方向的偏差，以為因信稱義是廉價恩典，以為持有天堂人場卷和有犯罪的准許証！這是各走極端的偏差！
將愛扭曲、將私心放進去愛裡，便容易中了「包庇罪人」的圈套。現實生活中找例子，大大小小的事件，實在多得不可勝數。其實信徒也應該反省，為甚麼被人指摘呢！別人當真每次的指摘都是無理取鬧嗎？還是有些時確實有不妥當的地方。
有學者指聖潔的兩面，一面是「公義」、另一面是「愛」。愛在社會的層面是「公義」。價如因為愛某人而把公義放在一旁，那種愛是偏私的愛，而不是聖經所教導的愛。偏私的愛，最容易成為「包庇」的溫床。
聖經中也清楚指出「愛是不喜歡不義的」，因此，當我們顯出我們的「愛」的時候，要分辨界線，不可以因為愛某人而令其他人受傷害，否則，那不是愛，而是「包庇」了。
神因為愛人，又要合乎「公義」的要求，所以耶穌基督降生成人，步上十字架，為人的罪代贖，完成了救恩。而救恩是為所有人而設的，任何人願意悔改回轉，便可以得著這救恩。不願意悔改回轉的，便死在自己的罪裡。
神不會包庇罪，也不包庇罪人。聖經記載先賢的罪和神對子民的審判看到神是愛、神也是公義的。這是以前人作為現今的人的鑑誡，呼喚人離開罪，回轉歸向神！
不幸的，基督教（教會或基構）有些時也沒有行出「公義」的教導；不幸的，是基督徒（我所指的也包括自己）有時也沒有行出聖經的教導。所以，也是時候反醒、悔改！

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