關於修行的問題．．．阿彌陀佛

１．如何能內觀呢？
大乘佛教的內觀可以心經為修行方法，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，這是大乘的內觀修法。但如何能至行深處？這須要戒與定學的修習，中定轉慧，觀照五蘊皆是緣生緣滅。
南傳佛教的內觀方法則更長細。戒與定還是須要，定至低要到近行定，當然若有二禪以上的定力則更好。從近行定轉修內觀，以正念逐吋穿透式觀照色身，在做的過程中，會遇上其他四蘊，此時就是觀看自己會有何反應，若果正念強，就會如實照見五蘊都是互為因緣，互生互滅，也會觀到自己有何潛藏習性，照得一清二楚，識蘊較難觀照，不過透過不斷嘗試，也還是可以照見。
２．成佛了（覺悟了），為什麼還會〔執著〕去度眾生？這不是菩薩之舉嗎？
無論是佛或羅漢都沒有執著去度眾生，菩薩也沒有執著去度眾生，執著必定帶來苦惱，但佛或羅漢或菩薩度眾生是隨緣度化，自在度化或者遊戲人間，至於眾生是否得度要看眾生自己的因緣果報。佛或羅漢或菩薩只是那麼的遇緣分享幾句吧了。
在聖者心中無我無人無眾生，但出於慈悲，還是隨緣去令眾生自覺，令這些苦惱眾生自己去上求佛法，再而與眾生分享佛法。
在這過程裡，眾生也在不斷體證實無我無人無眾生的實相，一切都是因緣來因緣去因緣生因緣滅，不斷去體證時，幫人與被幫都要有緣，幫得到與幫不到都是因緣業果，於是就會到達幫人時盡力幫，慈悲度眾生，八風不侵，隨緣自在的聖者境界。
３．可否給我指示－－修行者應該怎樣處世？
諸惡莫作，眾善奉行，最緊要真是自淨其意。
1. 言語慬慎，說話不要傷人
2. 能力可以，送多點禮物給人，但不要望報，連一句多謝都不要求。連是自己送的也不必去說。
3. 對物質或時間的付出不要計較。
4. 若有人找你幫忙，是朋友或陌生人，盡力去幫忙，幫了後就放下。
5. 若是你自己做錯事或說錯話，盡快向人道歉。有些情況可能是你沒有錯，但若你去說聲對不起就可以化解雙方的結，你就去做先。
6. 盡可能都不要與人爭辯，尤其佛理。行得出佛法的人，人緣自然會好，做事自然會有人助，也會做得圓滿。
４．你們可否分享一翻，如何才能好好修行呢？
要好好修行就要接受挫折挫敗受傷，周身傷連心都傷到貼地後，仍對佛法充滿信心，還對傷你的人感到真是難得一遇，頂禮感恩這樣的人，還繼續去修時，就可以好好修行，也修得好好。
你身邊若沒有一個頂心杉就好難修得好好的，通常這樣的角式會是由僧人師傅來的，不過若身邊有一或兩個這樣的人，那對修行人來說就是很有福。但若有一個頂到你的心頂不順的，那你就要選擇是要好好修行，還是要好好生活了。
５．末學在blog中的見解正確嗎？
七七日投生或中陰身的說法是藏傳佛教所來的，漢傳佛教承襲此說。南傳佛教並沒有這說法。超度鬼魂其實也要鬼與善相應才可被超度，否則個個不用在生前苦修了，死前找個大法師幫自己變成鬼後來個超度就好。那一分功德是否對亡者成為功德是未知數，必須鬼相應才能得那一分功德的，而鬼有否相應也是未知數。
功德其實是善業福報，所以轉生的依據不是依據功德，而是善惡業，願力，臨終的一念等。中陰度亡則是西藏佛教所重視，漢傳淨土為亡者念八小時佛號。南傳佛教並沒有這理論及作法。原始佛教的巴利聖曲也沒這說法。中陰得度要為亡者念佛八小時等這觀念直接影響器官捐贈，佛教慈濟倒破除了這樣的迷思。

內觀 禪 : 行，住，坐，臥.觀自己心唸

2. (佛)是用(慈)救我們的苦用(悲)拔除苦根源，如果他不這樣做根本就沒有{因}我們就不明苦，不可解脫到彼岸，他沒有執著因為他都會生和死，請你都不好執著了~好容易著魔相

3 請去學修"十善" 五戒~不做十惡~守戒，持戒，生慧，每位大師都這樣做的。

4 都是十善 五戒~忍辱~布施

5 不想去看~ 因為外面很多法師教我們了沒時間

１． 如何能內觀呢？
凡夫生生世世駢馳「六根」抛向外頭攀取「六塵」缘影而作業,以至生死輪迥不息於三界受善惡報。
今聞佛法, 應發心解脱生死輪迥,乃須修道尋回「本有佛性」。
一切眾生皆有「佛性」深埋在第八識。
「內觀」是以「禅修」不再向向外頭攀缘, 收攝「六根」及「六識」向內回光返照自心,至有一生開內心之「佛性」。
「內觀」時,自心妄念纷纷, 不要被它們所轉。

以下之「內觀」是最高(觀世音菩薩得道):---
觀世音菩薩於『楞嚴經』耳根圓通章說：
「世尊！憶念我昔,無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛,發菩提心,彼佛教我從聞、思、修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生；如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來,同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，返聞聞自性的方法來做功夫最易得力。因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利。用之修行，故極易成就。我們在修法時要一切放下，集中心力傾聽自己心念咒的無聲之聲，要一字一字聽得分明，才能把整個身心—六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都攝牢而不起妄念，從而證入三昧，打開本來，親見佛性。

２．「執著」去度眾生-----是「菩薩」;
「终日渡生」而「無生可渡」,了無一切得---是「佛」也!!!
3.修行者應該怎樣處世？
六祖惠能大師說:
「佛法在世間, 不離世間覺, 離世求菩提, 尤如覓兔角。」
很多人修行,與世隔了, 想成佛, 這如「覓兔角」,兔那有角? 即是找不到,比喻離世修行不能成佛。

修行者處世---
a.守戒止惡行善!!!
b.廣結善缘!!!
c.「善生經」釋迦牟尼佛對社會大眾的細膩關懷，是佛陀對在家人的倫理生活、道德生活、財富生活、智慧生活、慈悲生活的重視，是佛陀對在家人追求真美善人生、幸福人生的指導和諄諄告誡。
c.世間一切為我所用, 不為所所擁有!!! (學習用而心不執);
d.「達摩祖師四行觀」
http://www.china-drikung.org.tw/c2e.htm
四行: 一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。　

5. http://hk.myblog.yahoo.com/woodreus18/article?mid=695的見解大部份OK !
補充:
若人死後，已轉世, 親人也可作超度、誦經，或以佈施作大善，以迴向功德，令其得超升人天、增福消災。
若己生地獄及鬼, 親人也可作超度、誦經，或以佈施作大善.祈求往生者速離地獄、鬼道而生於人、天或西方。
若己生畜道, 親人也可作超度、誦經，或以佈施作大善.祈求往生者速脱蓄身而生於人、天, 早遇佛法求生西方。
若己生人道, 親人也可作超度、誦經，或以佈施作大善. 祈求往生者增福消災, 早遇佛法求生西方。

2008-09-22 03:31:14 補充：
http://www.cuhk.edu.hk/crs/cshb/data/image/paper2.doc