為什麼搶人老公個的人要統稱做狐狸精

為什麼迷惑、勾引男人的女人被稱為狐狸精呢？
狐狸精”的來歷及發展


“狐狸，按照動物分類學上來說，它屬于：脊椎動物亞門哺乳綱肉食目犬科，生性多疑，狡猾機警，加上一身漂亮的皮毛，在遠古時代就讓我們祖先獵人們在不斷追逐中頭痛不已。也許基于它的上述特征，多神崇拜時期，狐狸的神性被定為中性(即可男可女)。





在戰國時代的著作裏，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。但此時狐狸的神性仍被定為中性。

真正讓狐狸從中性演變成單一性別女性的妖精，就要追溯到魏晉時代。那些熱愛“清談”的門閥子弟，最早總結出有一種女人叫“狐狸精”。筆記小說中的她們大多美艷不可方物、對男人有天生的熱愛和佔有欲。在那個時候，“狐狸精”還並不是個貶義詞，它僅僅是男人們一個性幻想的符號，僅供意淫而已。



毫無疑問，狐狸精發展的高潮出現在我國政治經濟空前發展的唐朝。《太平廣記》中《狐神》條雲：“唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一詞的出現，反映出“狐狸精”已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裏。“狐狸精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。



唐朝最出名的事,要數武媚娘被罵為“狐媚”。話說武媚娘變成了天后，徐敬業先生不堪一個女人把持國政，盛邀駱賓王大才子憤而寫出《討武檄》,其中一句為“入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主” ，使得心思深沉、一直笑吟吟扮作寬容狀聽檄文的天后也不禁色變。從此“狐媚”的形象便在歷史中隆重登場。於是某種女人擁有了標籤，然後就是各自歸檔。



我國本土隆重出產了狐狸精歷史上第一個堪稱楷模的人物——則天大帝；還出產了美麗又薄命的楊貴妃娘娘，一怒為紅顏的陳圓圓，更有把狐狸精帶出帝王家的李師師。諸位先狐，為以後出現的各個狐狸精品種提供了可能。“狐狸精”開始作為古代儒生們對美貌與野心並重的女人的代名詞隆重登場。



唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。《搜神記》引道士雲：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐狸視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖豔、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐狸精”了。



這裡面有故事的狐狸精很多，但鬧的與皇帝開打的當數李師師同學。在她擁有的多位伴侶中，最幸運的風流客數周邦彥。這位北宋的樂師和當時的皇帝宋徽宗喜歡上了同一個妓女——李師師。這位歷史名妓當時可是宋徽宗半公開的情人，敢泡皇帝的馬子，罪名可想而知，而且更讓宋徽宗不能容忍的，是周邦彥又成了李師師的音樂製作人。宋徽宗的醋意大發，周邦彥眼看就要大禍臨頭，緊急關頭，李師師捨身救情郎，梨花帶雨，向宋徽宗苦求，進而又向宋徽宗推薦了周邦彥，說他的音樂是如何如何美妙。奇蹟於是出現了，同樣愛好書畫音樂的宋徽宗原諒了周邦彥，不但沒找他的麻煩，反而給他封了官，讓他當了大晟樂正。



相比之下，有個叫賈奕的風流客就沒這麼幸運了。這個英俊的小白臉和李師師一夜溫存後，竟然妒忌起了皇帝。因為他常常被皇帝搶了先，見不到心愛的師師姐，心生怨氣，竟填了首《南鄉子》諷刺宋徽宗。消息傳到宋徽宗那兒，他龍顏大怒，要殺這個不知天高地厚的嫖友，經過別人勸解，才消了氣，免了賈奕的死罪，把他發配到了海南。嫖娼嫖到敢和皇帝爭風吃醋的份上，賈奕也算是諸位嫖客中最大膽的一位了。

點解女性既第三者叫做狐狸精？

因為古代傳說狐狸精以前是青樓女子們所拜的神(他們認為是神)有傳說狐狸精大多都是女子，爾且長的很美麗，她們拜狐狸精希望能賜給她們美貌好來勾引男子上門，他們才有生意可做，但也使那些男子流連忘返，冷落正妻，而拜狐狸精的青樓女子都被認為是狐狸精所幻化的，所以現在的正妻，都說狐狸精是勾引人家丈夫的第3者。

以前，大老婆抓到丈夫外遇，就會痛罵那位外遇對象為『狐狸精』。 因為，她們總認為，她是狐狸修煉媚功，將丈夫的魂魄迷了收攝了去。 典故應該來自封神演義, 因為書裡說到迷惑紂王的妲己，就是一隻九尾狐附身的。 聊齋裡說到的狐仙，也有類似修煉內丹、出沒人間的故事。 駱賓王也曾經在為徐敬業討武曌(武則天)檄中，痛罵『武則天』，說她『狐媚偏能惑主』。

「狐狸精」的典故
在戰國時代的著作裡，便出現了以狐為原形的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：「大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。」東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。
據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條云：「唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」「魅」字，《說文》釋為「老物精也」。「狐魅」即「狐狸精」。「狐魅子」一詞的出現，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裹。
「狐狸精」化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋誌異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。
在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。
《搜神記》引道士云：「狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。」
古人把狐狸視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐狸精」了。

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