佛教中所說的「受持五戒」是什麼意思

( 大師 1 級) 的慈悲人您好！
佛教中所說的「受持五戒」是什麼意思?
愚餘老人提些意見給你做參考...
五戒！是指五種事情，謂這五種事對人來說，根本就是不須要而是有害的。而於「言行」若不小心去做到其中的一項，那麼這個人就不完備而有欠缺。
就如是人，雖然富有、眷屬妻賢子孝、有所講話人皆信受，且有智慧，然而卻多病或夭壽，這樣子，就不是很好，以有欠缺，是因犯「殺」所致，主要是不得殺人。
又若人，雖然健康長壽、眷屬妻賢子孝、有所講話人皆信受，又有智慧，然而卻衣食不濟(貧窮)，這也是不好，因犯「盜」所致。
又若人，雖然健康長壽、富有、有所講話人皆信受，又有智慧，然而眷屬卻妻不賢子不孝，這也是不好，因犯「邪淫」所致。
又若人，雖然健康長壽、富有、眷屬妻賢子孝、又有智慧，然而卻沒有朋友，若有所說人都不信不聽，這也是不好，因犯「妄語、綺語、兩舌、惡口」所致。
又若人，雖然健康長壽、富有、眷屬妻賢子孝，有所講話人皆信受，卻不聰明，這也是不好，因犯「喝酒或與酒人喝」所致。
因一念無明(癡)起貪瞋二心，造作本所不須等五種事來，而於人生，方有諸多不如意等事。因此吾佛釋迦如來，說此為人的基本要件，然而方能進一步的昇天，乃至作祖成佛，故須戒之而名五戒。

就五戒來說，數字雖小，分量很重。

在家出家，如能守持五戒，可以稱為清凈居士，清凈比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人受敬，善名流佈，身心安樂。去世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛度生，其功德實在不可估量。



如居士破此五戒，不僅不是清凈居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒為根本戒，應清凈受持，不得毀犯，譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可復活，于僧團中不得共住，永棄于佛門之外，死后墮落三途，長期受苦。



因此，希望各位，不要好高鶩遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。



怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人，師僧父母，下至飛蠕動，微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺，教他殺，隨喜讚嘆殺；被殺的眾生肉，都不應吃。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”，因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統。不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪殺害之念，常護生，常放生，不打人，不罵人等等，在日常行動中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。



怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物、寺院和僧眾財物，不能侵佔，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪污舞弊等，都不應為。不自盜，不教他盜，不見盜隨喜。我們佛弟子，對於財、色、名、食、睡等五欲，色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根應當守護，勿起貪心。做到清心寡欲，勤儉持家，廉潔自重。



怎樣戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或干犯世間一切男女，都叫破戒。經云：“生死根本，欲為第一。”又說：“淫佚而生，不如貞潔而死。”因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，常修不凈觀，多多唸佛，避絕犯緣，克制慾念。



怎樣戒妄語呢？妄有四：

一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；

二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；

三者惡口，罵辱譭謗，惡語傷人；

四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應犯。以上四種妄語，要堅持勿犯，另一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。



怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲，除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產生。貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛入防患未然，應持酒戒。



我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎。因此，我們應把五戒學習好，守持清凈，不可有一點違犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。



在守持五戒的同時，還要積極奉行十善 o

殺 盜 淫 妄 酒皆不可以違犯，一般在於皈依時，上師皆會要弟子受持此五戒。

受持五戒的意義


要活在治安詳和的社會，大眾必須奉公守法，要過心安理得的日子，就得守持五戒。佛教的殺、盜、淫、妄、酒五戒，是佛陀為佛弟子制定的五項基本戒條。如法持戒可以增長功德，這功德是由陶養慈悲心而得以成就的。守持了五戒，也就是實踐了儒家思想推行的仁、義、禮、信、智，亦即推己及人，己所不欲，勿施於人。佛陀偉大慈悲，教導我們守持五戒，一切有情眾生，都能依戒而行，我們就活在安樂自在的人間淨土了。

（一）不殺生戒：
五戒中首戒不殺生，教我們愛護生命，珍惜生命。我們不忍自己生命受到殘害虐打，別人同樣害怕，人往往因為被貪、嗔、痴三毒蒙蔽，做出謀財害命，仇恨怨殺，桃色謀殺等取人性命的殘忍行為，至為可惡，可悲、可憐。此外，動物一樣會求生避死，怕痛怕死。一些動物知道快將被殺，會黯然淚下，甚至跪地求饒，見者心酸！所以佛教主張素食這是發揚慈悲精神，有了惻忍仁愛之心，就會珍惜生命，愛護生命。

（二）不偷盜戒：
屬於自己的財物，一旦被人偷取當然心痛，別人失去自己的東西，也有同感。無論明搶、暗偷、強奪、霸佔等一切未得同意，便自動竊取，都是犯了偷盜戒。不義之財不可貪。

（三）不邪淫戒：
無論男女，只能性戀自己的婚姻配偶。對於不婚，特別是出家僧侶，神職人士尤其不能侵犯，其他未婚，或是親戚，萬不能姦污，至於認識或不認識的別人的丈夫或妻子，不論對方同意或不同意，都不能與之發生性關係，此等醜行，為被侵犯者，帶來心理上終生傷害，帶來生理上嚴重病患，例如性病，愛滋病等，從而影響社會的衛生健康，甚至破壞人倫關係和諧，多少綠帽悲劇，包二奶醜行，就是破壞融和家庭，拆散幸福婚姻的毒素。

（四）不妄語戒：
妄語有說謊，惡口、綺語三大類。社會愈是文明科技愈是先進，妄語的傳播愈見迅速廣泛，在書刊上，電視、電郵等。隨時隨地可見小小一句假話，可令人一生積蓄化為烏有，本港街頭的電子黨、祈福黨便是。至於有計謀的行騙，更足以令大財團破產倒閉。 其次是妄語中的惡口，傷害力同樣可怕，無論是兩舌，誣滔的說非成是，都令無辜者蒙受不白之冤，以致身陷牢獄，甚至枉受死罪。此等冤苦，古今中外，屢見不鮮。另外惡口凡有心存嗔恨，說出一些咀咒別人的惡毒語，令人心理不悅或驚恐，亦算犯妄語。 再其次蜜語，其實在玩弄感情，甚至要財色兼收。亦有口甜舌滑地嘩眾取寵，說出一些不切實際的言論，為達到一已私利。種種妄語，任何人，任何環境，任何時間，都有可能發犯，能不警惕？

（五）不飲酒戒：
酒本身並不罪毒，只是酒能使人亂性，以致引起各種或大或小而本可避免的罪禍，實不容忽視，很多人從不飲酒，但在其環境下，自己模棱兩可地就淺品輕嚐，漸漸上癮而致酗酒，一旦醉酒鬧事，小則破壞財物，重則幹出各樣風化事件，血腥案件，因而破壞社會安寧秩序。至於以小量酒治病療傷，不算觸犯酒戒，是可以的。

以上五點，約略地陳述了守持五戒的利益，棄持五戒的敝害。可見堅定受持五戒，乃真正造福眾生的大功德，然而大眾總會或輕或重地除不盡貪嗔痴，有意無意地忘守五戒。須知佛戒是由佛制，但佛從不強迫任何人的意願而守，以吃飯作比喻，吃飯是自己的事，吃了肚飽，不吃肚餓，飽與餓與他人無關。但我佛慈悲，以其中智大悲胸懷，教導我們不受飢餓的方法，他雖然不能代替我們吃飯，但他會勸導愚痴拯需求飽的眾生去吃飯--守戒。

皈依三寶，好比到學校註冊入學，受持五戒，才是在學校上學，聽功課，做功課，考試成績優或劣，就反映出平時是否用功研究，平時真正口法地持戒，佛弟子的成績表不會不合格的。所以守戒不能形式守戒，我們在法師面前，經過莊嚴的儀式受戒了，可是在佛堂以外平日生活中，任意妄為，背棄五戒，所作所為，與五戒背道而馳，那只是經過儀式的受戒。

合十 阿彌陀佛：
大德你問的是「受持五戒」而不是問「何謂五戒」故我省略這部分。

1 不殺生.-性戒
2 不偷盜.-性戒
3 不邪淫.-性戒
4 不妄語,不兩舌,不惡口.-性戒
5 不喝酒,不用毒品.-遮戒

「受」者為心裡面領受其義，亦即要了解其中的含意。
「持」者是指照著意思去做。
所以〝受持五戒〞的意思，就是心中時時憶念這五戒要告訴我們的道理，而且要隨時都照著這個道理去做，這樣就能得到真正的利益。

另解為：內心領會神受。外而依教奉行

慚愧末學 答

2008-09-26 16:40:20 補充：
次說為何佛教要人「受持五戒」：
五戒的相關內容在此回答的各位大德均有詳細解說，愚痴的我就不再重覆。
補充一點：
「五戒受持好、十善自然行」--殺、盜、淫、妄、酒，就是世間講的五倫－－仁、義、禮、智、信，不殺是仁、不盜是義、不邪淫是禮、不妄語是信、不飲酒是智。五戒是保持身不造三惡業－－殺、盜、淫，口不造四惡業－－妄言、綺語、兩舌、惡口。若再能意不造三惡業－－貪、瞋、癡，心地善良，這就是十善。----這是我個人經驗，五戒、十善一體二面不用分開做----。

做到五戒就等於做了十善，做到十善等於行菩薩道，人人行菩薩道就是人間淨士了。

2008-09-26 16:41:24 補充：
佛教中所說的「受持五戒」意義如下：

一、 最重要是「保有人身」，因為三惡道太苦無法修行，天道受諸樂不願修行。人道苦樂參半-故只要保有人身就有修行成佛的機會，而五戒是人、天因，只要能受持五戒便能在人、天二道。能把五戒守好，可保持人身，絕不墮落三塗，人的資格有了，那學佛就容易，那你成佛的根基已經有了。

2008-09-26 16:41:55 補充：
二、：「戒為無上菩提本、長養一切諸善根」：把戒的定義認清楚，「戒」消極來說，是要防非止惡；積極來講，是要止持並行－－惡要停「止」，善要奉「持」。為了利益人，也為了利益自己，要服務人，服務人你自然就有福報。菩薩道是向眾生中求，所以我們學道要多結人緣。
要依什麼方法才能達到眾善奉行、諸惡莫作呢？就是依這個戒。如何眾善奉行？就是勤修戒定慧；如何諸惡莫作？就是禁止殺盜淫。如何降伏殺盜淫？那就要修戒定慧。要想戒定慧圓滿，殺盜淫一定要斷得清清淨淨；不斷清淨就沒有戒，沒有戒，那裡有定有慧？沒有定慧，這個人多麼苦惱！你想有福有慧，那就好好持戒。有了戒就有定，有定就有慧。

2008-09-26 16:42:20 補充：
三、 ：「萬丈高樓從地起，菩提涅槃戒為基」，要造高樓，地基要打好；要想證菩提，持戒就是基礎。
有了定慧自然能斷一切惡、修一切善，這就是戒的意義、戒的精華、戒的歸宿。有定，心就靜，靜就能安，安就能正思惟而得。得什麼？得戒定慧三無漏學，那樣自然能了生死。

從做人根本道德到人際關係至成佛道全由「五戒」開始，所以佛教中要人「受持三歸、五戒」這是最基本的基本，就是希望眾生都能止惡揚善，造就和平的世界。

慚愧末學對「受持五戒」 略說 ，如有錯誤請不吝指教。

阿彌陀佛 合十

意即持守五戒，這五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒．
守戒的意義在哪？？
人生幸福的基礎在於守戒也．
若不守戒，那就有許多負面的果報了．
許多人在生命中，遭遇不幸的命運，因為過去或過去世沒有持守戒律之故．不管是不是佛教徒，只要沒有守戒通通有惡報的問題．換言之，守五戒是人人應當的．
從這裡你可以知道犯戒的命運是怎麼樣：
圖片參考：http://budda99.myweb.hinet.net/picture/small-picture/blebul2a.gif
不受戒就不犯戒嗎 －－有關五戒





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不受戒就不犯戒嗎 －－有關五戒

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卡陰要怎麼處理 　

接受守五戒.
1 不殺生.
2 不偷盜.
3 不邪淫.
4 不妄語,不兩舌,不惡口.
5 不喝酒,不用毒品.
祝福你 平安法喜充滿

2008-09-24 09:49:04 補充：
在佛陀時代,在家居士一般都持守五戒,但一個月有六天的齋日,佛教居士必須持守八戒,八戒裏不邪淫變成不淫,五戒另外加三戒.
過午不食(不非時食).
不著香花蔓,不往觀歌舞.(不用香水,不化妝,不穿華麗衣服.不去看唱歌,跳舞,也不唱歌跳舞.)
不坐臥高廣大床.
出家沙彌則每天要守十戒,即八戒的內容加一條,不捉持金錢.

五戒是一切佛戒的基礎，進入佛門之後的在家弟子，便應受持，所以通常稱 之為在家戒。信佛之有歸依三寶，等如學生入學的註冊報名，但是，註冊報名，並不等於上課求學；歸依三寶之後的納受佛戒，才是成佛之道的開始邁步。如果人皆受持五戒，不唯人類可以和樂相處，一切眾生也可解除人類的災禍了。
所以有人說：“五戒法是三世諸佛之父，依五戒而出生十方三世一切諸佛。”