佛教的十大宗派

１．成實宗：姚秦時，鳩摩羅什譯出《成實論》，是佛滅後九百年，由訶梨跋摩所作，內容為苦、集、滅、道四諦，發揮人空法空的道理。「人空」即人的身體是業識為因，父母為緣湊合成功的；因緣分散，人就沒有了。「法空」即人們聽見說人空，就要想到人的身體固然空，然而構造這身體的元素（法）終久不滅，是不空的。那裡知道宇宙中間一切東西（法），沒有不是因緣湊合成功的，因緣分散，法也是沒有。
2. 俱舍宗：六朝時（五世紀－六世紀）南陳真諦法師三藏，譯出《俱舍論》，此本是世親菩薩所作的《阿毘達磨俱舍論》，簡稱俱舍，阿毘為對，達磨為法，俱舍為藏，就是對法藏論，內容為苦、集、滅、道四諦，說明有漏（有生滅的）、無漏（無生滅的）的法，末卷說無我是小乘有部最後的發展。
3. 淨土宗：東晉（四世紀）慧遠所創，居江西廬山東林寺，立白蓮社，開念佛法門，有一百二十三人參加。佛為末世眾生根器淺薄，開直捷法門，教人一心念阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，所以叫淨土。這宗依三經一論：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論》，在教理以外，特重實行。
4. 禪宗：南天竺菩提達摩來中國（520AD），後入北魏，倡不立文字直指人心的禪法，成立禪宗。從達摩傳到第六祖慧能以後，禪宗又分成南北兩派，南禪後來又分五個支派：臨濟宗、雲門宗、曹洞宗、溈仰宗、法眼宗。
5. 三論宗：姚秦時（5世紀初）鳩摩羅什譯出《中論》、《百論》、《十二門論》，三論傳入中國。《十二門論》是龍樹菩薩所作，說明十二種的法，全是破大乘他宗的迷執，明大乘的實理。《百論》是提婆所作，內容是破斥外道的邪見，以明大小兩乘的中道。《中論》前二十五品是破大乘他宗的迷執，明大乘的實理。後二品是破小乘的迷執，明小乘的實理。唐朝嘉祥大師（名吉藏）做《三論疏》。故嘉祥以前稱北地三論，之後稱南地三論。北方又加龍樹的《大智度論》稱四論。
6. 天台宗：陳隋間（六世紀末）智者大師（名智顗）居天台山，建立天台宗。而出宗是慧文禪師讀龍樹《中論》『眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。』就悟到一心三觀的妙理。天台宗教人用功時候，返觀一心，先掃除一切從因緣生的妄念做空觀的功夫；之後再看這妄念怎麼會起來的？無非是一個一個假名，記在心裏，所以念念生起，這是假觀功夫；悟到非空非假，就是中觀功夫。智者大師也拿《法華經》做本宗的主，拿《大智度論》為指南，拿《涅槃經》扶助《法華經》，依《大品般若經》立空假中三觀的方法。
7. 律宗：大乘律有《梵網經》、《菩薩戒本經》等，小乘律有《十誦律》、《四分律》等。另道宣律師統一戒律，因住在終南山，故世人稱為南山宗。三昧律師開設戒壇於江蘇的寶華山，專用律法軌範僧徒，至今南北大叢林的傳戒，都遵照寶華山的戒法。
8. 法相宗：佛家以宇宙一切事事物物統稱之為法，凡法有它的本體叫做性，有它的現象叫做相，性祇一個，相有萬殊，就是我們心上起一念頭，也有它的相貌，總名法相。此宗由玄奘法師親到中印度，從戒賢論師受此教義。佛滅九百年，無著菩薩從彌勒菩薩處傳出《瑜伽師地論》，開始創立此教系；後來世親菩薩作《唯識三十頌》，護法菩薩等作《成唯識論》成為有力的學說。此宗所依的經為《楞伽》、《阿毘達磨》、《華嚴》、《密嚴》、《解深密》、《菩薩藏》，共六經；所依的論有《瑜伽師地論》、《顯揚聖教論》、《大乘莊嚴經論》等十一論。另有慧沼作《成唯識論了義燈》，智周作《成唯識論演秘》。
9. 華嚴宗：唐朝杜順和尚，依《華嚴經》創立觀心法，名叫法界觀，為本宗初祖；智儼法師傳承這體系，作《華嚴經搜玄記》，為第二祖，至第三祖賢首國師法藏，作《華嚴經探玄記》，本宗大成；第四祖清涼國師澄觀，又作《華嚴懸談》及《演義鈔》，解釋華嚴奧義，於是華嚴宗如日麗中天，隆盛無比。華嚴四祖澄觀，作《疏》二十卷，作《演義鈔》四十卷，完成此宗教義。
10. 密宗：東晉懷帝永嘉時（四世紀），帛尸梨蜜多羅首譯出《孔雀王經》，之後唐玄宗開元時（八世紀中）善無畏來中國正式傳布密教；同時金剛智偕弟子不空也從海道到中國，宏傳此教，為有密宗的開始。密宗專以持誦密咒為教；密宗經典是毘盧遮那佛（大日如來）所說。此宗經典以《大日經》和《金剛頂經》為主，之外對祈禱、供養等儀軌，極為重視。這宗祕密法門，是身、口、意三密相應，手結印是身密，口念咒是口密；心中觀想是意密。