疑問──阿彌陀佛

1.我們的根本識﹝第八識﹞儲存著我們真正的業力、記憶、修為，對不對？是不是物質不滅，精神不滅？成佛了還會受業力影響嗎？請開示。
◆我們的業力，除非他結成果報了，要不然會在未來影響命運。若未結成果報，即使成佛之時，他還是會發作。釋迦牟尼佛當時受到業力牽引，也曾經頭痛、肚子痛、腳傷等等。除非成佛入涅槃了，那就不受業力牽引了。修行有消滅惡種子的作用，既然如此則有消減業力的作用，因此修行能大罪化小，小罪化無。

2.成佛﹝涅槃、覺悟﹞以後，就脫離輪迴？那麼成佛以後是什麼？只有精神？成佛就是不最做眾生？成佛了會在那裡？還在宇宙之中嗎？
◆成佛以後若入涅槃，那就和宇宙本體融在一起了。但是，此處示現成佛之後，可能又去其他世界示現菩薩。例如觀世音菩薩即是他方的古佛，而卻在我們世界示現菩薩救度眾生。而「佛」是什麼樣的狀態，這是「不可說」的，意即超越語言所能形容，也超乎吾人想像。

3.釋迦牟尼佛，是成佛了。但在人間、印度時那個，仍有肉身，算是成佛了嗎？抑或只是已覺悟的大菩薩？忉利天宮、非想非非想處天、極樂世界、地獄等等是什麼地方﹝在科學角度﹞？是其他星球、空間﹝無色界﹞？還是其他宇宙？
◆釋迦牟尼佛在印度當時，算是修行的最後的一世，且智慧圓滿了，該度的眾生也度盡了，一切該做的也做完了，這可以說，涅槃那一刻，算是百分之百圓滿了。若要嚴格而說的話，入涅槃之刻才算「佛」。而在菩提樹下覺悟時，可算是99分了，涅槃之刻則是一百分了。
在佛法中將此器界分為三界，這以現代科學來說，不同界就是不同次元的空間，因此有的世界我們去不成，也感受不到。而高次元世界的眾生，可以看見或降臨次一次元的世界。而高級的神足通，就是可以在各種次元空間中來去。
這三界中的其他世界，也可視為其他星球，只是每個世界的狀態差異很大。與人類世界屬同一層次的世界就是「四大部洲」，地球則是其中一洲，另外三洲其實就是有人居住的外星球。

4.經云：「三世共業」，但過去和現在是共業，未來又如何影響現在呢？現在建基於過去，未來建基於現在？
◆三世共業是依「真諦」而言。我們都沒有解脫，因此是活在「俗諦」的原理中，因此是現在影響未來，而非未來影響現在。
以真諦而言；因即果，果即因。意即因發生時，果也完成了。但因為我們是活在相對的世間，是活在「俗諦」的法則下，所以是先有因，而後才有果。
Ok!我要休息了.
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1.﹝第八識﹞是記憶體, 儲存著我們生生世世一切業力!
包括物質及精神, 一切物質及精神元素不是恒常「不滅」,而是不断生滅不息。

業力---
1. 凡夫業 ---- 有漏業, 有善、惡、無記業(如刷牙), 於三界內现。
2. 聖者道業 --- 無漏業, 羅漢、辟支佛、菩薩

成佛了不會受業力影響,
凡夫出了三界不受三界内業力影響,
凡夫被業力扯住走。
佛渡眾生, 佛能轉業力。
佛入湼槃, 業力巳盡。

3. 脫離輪迴不一定成佛, 有四種聖人:
羅漢、辟支佛、菩薩、佛!!!

成佛以後是「佛心」一體二用:
1. 自受用-----真空妙有靈明妙心;
2. 渡化眾生------妄現於九法界;
成佛以後不是精神!
例如: 「正法明如來」倒駕慈航, 化現觀世音菩薩身…..
「菩薩清涼月 常遊畢竟空 眾生心垢淨 菩提月現前
雲散天晴朗 獨露嬋娟娟 皎潔體自圓 遍照十方天
菩薩清涼月 高高在天上 清光灑凡塵 人間淨土現
南無觀世音菩薩　南無觀世音菩薩　南無觀世音菩薩」

成佛就不是眾生!
成佛了不會在這在那裡, 無住亦無得, 無來亦無去。
宇宙乃心之倒影。

3.釋迦牟尼佛，是成佛了, 成佛有三身: 1.法身佛; 2.報身佛; 3.應身佛。
法身佛才是佛之真身;
報身佛及應身佛是假现妄相,用於渡眾。
在人間印度時那個肉身是應化身

忉利天宮------是在「三界」之「欲界」第二層天
非想非非想處天------是在「三界」之「無色界」第四層天

極樂世界------是在「三界」外, 在「華藏世界」第十三層
地獄------是在「三界」之「欲界」第一層天之底, 即「地居天」
之底。

在科學角度, 都未揾到那裡!

3. 「三世共業」，共業乃是過去之業因成现行之業果, 现行之業果為未來之業因, 三個時空相連不停輪轉。
三世: 過去無数世; 2.現在今世; 3.未來無数世
業力有「別業」及「共業」。
共業----很多眾生共同招感之業, 如「水災」、「天旱」…
凡夫妄心連绵不息, 過去現在未來不停輪轉, 乃因貪嗔癡ｏ
「執著」去度眾生-----是「菩薩」;
「终日渡生」而「無生可渡」,了無一切得---是「佛」也!!!