心經的全文.與涵意

首先分析你為何有恐慌症？
這個恐慌症是從過去或過去世帶過來的，你就是曾經受過嚴重驚嚇，而這個受驚的意念還留存在心中，所以至今一直有個恐慌、膽小的心境。以下方法，可以改善這個問題。

每晚臨睡前，坐在床上或床緣，雙手合掌，誦唸《南無大慈大悲觀世音菩薩》三次，接著《大悲咒》三次，最後回向文念三次如下：
願此功德力，遠離怖畏心，消除一切苦，事事皆安樂。
只要你依此而修，自然能改善。
咒語在此什麼是咒語?念的好?唱的好?（含大悲咒文）
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般若波羅蜜多心經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTZVpqTHRHU2k3a2c

《般若波羅蜜多心經非臺頌解》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Heart/Heart_Sutra.htm

流浪手記大德已經將《心經》全文寫出來了，這裡只說經文的涵意：

《心經》是從《般若經》抽出來的精簡心要，所以稱為《心經》。《般若經》厚達六百多卷，而《心經》只有少少兩百三十字，如沒有讀過《般若經》、或是對《般若經》略有了解的人，很難清楚明白《心經》在說什麼，只從經文字義去猜測，不容易弄懂內容真意。

《般若經》是釋迦佛祖在和大弟子舍利弗，及其他尊者、菩薩們，一起討論菩薩應如何修行。《心經》裡的「舍利子」，就是舍利弗，翻譯者(唐三藏玄奘法師)以中國尊稱別人為「子」的習慣，在翻譯時將舍利弗稱為舍利子。

........................................

釋迦佛祖說：觀自在菩薩在進入深層禪定的時候，清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)這五蘊都是空的，因為是空的，不可能真正被苦厄侵害。因此知道五蘊皆空，就能度過一切苦厄(度一切苦厄)。

色和空、受和空、想和空、行和空、識和空，都是無分別的。只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，也都不在乎，所以也等於是一樣的。對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。

所有世間的人事物都是空的。空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。

因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，也沒有色聲香味觸法，眼界沒有，意識也沒有。連「無明(」世人輪迴的原因)也不存在，連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、連「沒有老死」也不存在。也沒有苦集滅道，沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。

菩薩依照「般若波羅蜜多」的法則修行，內心沒有罣礙，沒有罣礙，所以不會有恐怖，遠離顛倒夢想，達到究竟涅槃的境界。

三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，而獲得究竟大覺悟。

所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、是大聰明的、是最上的、是無可等比的修行法則，依此而修，能除一切苦，真實不虛。因此祝禱如下：

去啊，去啊，去彼岸啊‧願大家都去彼岸啊，吉祥圓滿成就！

........................................

「般若」是梵文的音譯字，意譯的話是：智慧。

「波羅蜜多」也是梵文的音譯，意譯是：到彼岸。(比喻渡到解脫的彼岸)

「般若波羅蜜多咒」也是按照梵文的音譯，以意譯的話，就是上面的那段白話文。

菩薩的「般若波羅蜜多」修行法則，照《般若經》裡說的，就是以般若智慧來引領的六度修行(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。

整個《心經》是說我們所自以為熟知的世界萬物，其實都是如幻如夢一般的空，都不是真的，是空幻的而已。了解這一點，我們就不會執著，不會去在乎和計較富貴貧賤、榮辱得失、生老病死。不去在乎和計較這些苦厄，那麼我們就能安然度過所有的苦厄。

《心經》也是禪坐的心要口訣，在什麼狀況之下，我們能夠親自感知五蘊俱空、能夠親身證悟自己的肉身和感官都不是真實的存在？

在禪坐入定的時候，就是這樣，對自己身體的感覺沒有了，但對四周卻又清楚明白。那時候空和有互相存在，彼此融合，就應證了「空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」那句話。

六度修行，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，層層漸進，般若智慧需要從禪定中修來。

但也不要以為禪定可以得到什麼「智慧」，禪定就是禪定，是空的，是無所得的，不是真的有一種智慧可得，所以佛祖說：「無智亦無得。」

我們的佛性、本性、自性原來也是空的，六祖慧能說：「本來無一物，何處染塵埃？」

禪定靜坐，經哈佛大學醫學院研究結果，證實能夠平緩身心壓力。會妄想感覺恐慌，大多是壓力引起的，靜坐解壓，這些應能解除。

靜坐的時候，要求做到「無念、無相、無住」。

「無念」：就是要沒有雜念、妄念，一起雜念妄念，立刻從腦中排除丟掉，盡量維持沒有雜念和妄念。

「無相」：沒有影相，腦中一起任何影相，也立刻拋棄丟掉，那怕生起的是佛菩薩的影相，一樣只是依種雜念和妄念罷了，立刻抹去。

「無住」：不執著，對所有都不執著，連「不執著」這個概念也不要執著。全部放下，全部捨棄，全部放空。

照著菩薩的六度修行，再加上靜坐禪定，你一定能夠拋棄妄念恐慌。

祝你也早日成為一位身自在、心自在、隨處靜觀皆自在的覺悟者(菩薩)。

------我心常有妄想恐慌------

[心經]......依於般若婆羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖......

心無罣礙....是您要找的藥方!! 無有恐怖.....是您要的結果!!

佛法的智慧[般若].....是心無罣礙的基礎根本!!

當然...若您心地本善良...不會傷害他人!!

則直接進入--[心無罣礙,無罣礙故無有恐怖]的意義中!!

一個最直接有效的方法.

假想自己快死了.唯有不斷地恭敬專唸心經才能免死.....一直唸一直唸..每字每句用心的唸...唸到外面下大雨也不知道....

這種念法經過2年.你就自然知道心經的奧義.

心經略講
www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/book/Heart/HeartMena.htm


淺顯易懂

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!otk9sNSAGRRvbcvwXQvIkJSQ

太多了....無法全貼....這裡版主可以自行聯去看!!!!^^

不管唸哪種經文.都是在修.戒.定.慧.
以戒為師修定.定而生慧
再以慧來生活得大自在
所以不管你是念經或是工作
都聚足戒定慧.要能轉境

唸心經時，就盡管念．這是止妄想成定的功夫。
了解心經的涵意︰就在唸的當時，一面內心去體悟它的涵意．這是觀的行法。但是千萬不要去先看註解．因為悟性就是我們的佛性．也就是我們的自性．如果先看註解就會堵住佛性的啟發。
佛法是伸手即可得到的．因為它是非常淺顯易懂的.你不必急於成就．它不是用我們的腦筋去思考的．它是用根性去導入的．也就是用捨識用根性與自性相契合的。的腦筋去思考的是屬於知識．知識不是佛法．反而它是業力，因為它障礙了悟性．讓你永無出離六道輪回。
所以體悟它的文字意，進而體悟它的法意、法理，境界。如此即能一超直入，讓你的法身慧命快速成長。
但是必須發菩提心．華嚴經菩提心有五種：
一、是小乘的偏真出離心，以破我執、求出離三界而已。、
二、大乘的是「行度利他心」，他是人空’法空，二空法性，也就是破我執與法執。
三、大乘終教是「慈悲心、深心、直心」，認為眾生皆有佛性，亦必定成佛，眾生皆平等，皆有如來藏性，一切都究竟，証得空性。
四、大乘頓教是發內證甚智心，自證迷惑顛倒，證得真如，當下即可証入，免於漸次，証得空性，但尚未起妙用。這就是所謂的一超直入、一念不生的說法。
五、圓教所發的是「普賢廣大行願心」，

提供你心經的全文及解釋之網址希望對你有幫助。