✔ 最佳答案
大德難得,可從一字得探佛法精義。
所謂「攝」者,收納也。從手部,乃因手為心意之動、情欲之表也。聶者,三耳也。三者,多數也。耳者,聞聲之官也。故聶者表「多聞」義也。
故知「攝」者,心欲多聞而發於動也。
然則,多聞必知取捨,故「攝」入非「被動」之百川皆納,需自心而發「主動」揀擇,又需全然關照以入其心,故曰「攝心」。
佛陀教化乃應機而說,依據眾生根器不同而發;佛典則以當時之通俗白話翻譯,故識字者皆可閱讀。然其所讀經典,未必適其根器,故一切法皆宜主動多聞而從自心揀擇,是以譯經者,不曰「收心」、「納心」,而曰「攝心」。
於真言密教,「攝心」亦用於修持。指將自心所發一切意念,皆匯歸一心一念,此亦為「從心主動而發,揀擇而盡收入」之意。
若有不清楚之處,尚請再度提問以便補充~
2008-09-18 00:28:10 補充:
1.發往心之所止處。
若其人心量大,則可遍虛空盡法界;若其人心量小,則竟己一身未必可得。
2.收於心之所源處。
此之謂心中心、識中識,八識田中八葉白蓮,乃至入一真法界、本源性地。
3.以自識根器而擇、依菩提本心為據。
佛法八萬四千,應機教化。上根器者,聞上善法而喜受持;中根器者,聞中善法而喜受持;初根器者,聞初善法而喜受持。
或中根器者若聞上善法何如?雖知上善,但自知其力有未逮難以受持;初根器者若聞上善法,難信難解難修難持,故聞而無益。
須知,聞法而喜,乃該法與自心相應故。是故,以自識根器而擇、依菩提本心為據即可攝之也。
攝者,亦「統轄」也。聞之於眾耳、掖之於隻手也。
2008-09-20 00:47:59 補充:
KC大德,
因為常人的心不是「不垢不淨」啊~
而且還通常都污染的不輕。
所以初入手者,不只應多聞,更要先能依自己的初心、習性來揀擇法門、方式。
上根器者揀擇到上善法門,甚佳;中根器者揀擇到上善法門,能知不能行,反而成「所知障」;下根器者則因疑懼,所以根本不會去揀擇上善法門。
參考: 自身佛教修行經驗及佛教知識
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2015-06-27 04:33:38 補充:
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1.攝~為什麼用手部?
為了強調「招喚」最為直接的意思。例如:招從使喚。是依據人類最直接、原始的肢體語言→「招手」,讓人更能會意這個字所要表達的涵義;所以用手字部。
2.為什麼用3個耳?
如上方所說「招喚」之義;所以「攝」這個字的會意上,代表一招手就能獲得廣泛的聽從,於是用三個耳來形容更為多數的聽從;來引申這個字的效果。
3.用於”攝心”又是如何解?
依據凡俗字詞的意思,可以解釋為:使用無法抵抗、強迫、引誘、覺悟,或是自覺等等方法;進而[喚使,招喚,驅使,召令]我們俗人被動的心,去達到某種狀態。
然而以我佛法,皆不具有無法抵抗、強迫等等意思。完全是以引誘、覺悟,或是自覺等等方法;進而[喚使,招喚,驅使,召令]俗人自我被動的心,去達到某種狀態。
例如:攝心入定 、守戒攝心、攝心清淨。
參考: 佛法無邊,但渡有緣人~
有聲~來自心底的聲音~
~照~又如何反照呢?
2008-09-20 00:32:56 補充:
哀~就是很多矛盾咩~
2008-09-20 00:42:06 補充:
我们家~先生~教的方法
專一念佛~佛法入心~一心一意~聽心底的佛號~寫入心底的阿彌陀佛
~萬法皆無~最後連佛名盡除~
再來~我就不知道該怎麼辦了~~空空空
2008-09-20 00:45:13 補充:
Joker先生~教導~
淨濾心中雜念~思維事理~何來何去~如何處置~
再來沒事~我也不知道要怎麼辦?
2008-09-20 00:48:44 補充:
在家發菩提心ㄜ~先生~您愛說笑
哈哈...
2008-09-20 22:03:10 補充:
kc 大德~
逢懷則止 遇會則藏 ~這是六祖壇經寫的
紅娘以為這是逃難的臨別話ㄝ~是五祖交待六祖~最後指示話?對嗎?
這段話每家寫的不一樣,解釋也不同,真正意思是什麼?只有請五祖起來請教才會知道吧!寫在這裡有特殊意義嗎?
~我今天有看”法藏經”ㄜ~我们家先生講對了啦!沒有也對~有也對~沒有也錯~有也錯~自然!心湛然~
一切有為法~不得見如來~紅娘太心急了!
2008-09-20 22:13:40 補充:
更正啦~是”佛藏經”
紅娘打成”法藏經”這是錯誤的
也許從(聶)字來
聶.字典解釋
附在耳邊小聲說話。說文解字:「聶,駙耳私小語也。」莊子˙大宗師:「瞻明聞之聶許。」成玄英˙疏:「聶,附耳私語也。」
以下我妄自亂猜.請別說對.只是互相激盪一下.
默許.攝受.靜聽細微之根原蠢動.那聽不見.看不見.摸不著的東西...類似覺照.類似世尊靈山拈花.唯大迦葉知.
2008-09-20 00:05:46 補充:
心生萬法....攝心一處.反照為攝.
2008-09-20 00:06:29 補充:
那隻手之音?
2008-09-20 00:15:08 補充:
哎呀...胤臣宗政 早說了^^
我螢幕遮一半.沒讀全~~呵呵
2008-09-20 00:23:51 補充:
只是我有個問題:「攝心」亦用於修持~~從心主動而發,【揀擇】而盡收入~~?
心,不生不滅?揀擇何物?
不是唯不使其污染嗎?
2008-09-20 00:46:50 補充:
哎呀...胤臣宗政 早說了^^
依菩提本心為據即可攝之也。
2008-09-20 00:52:56 補充:
胤臣宗政
紅娘
說的是^^
俺來去睏了.881
2008-09-20 15:18:06 補充:
兩位大大的回答都好好,是 心領神會
是當出 忍和尚付囑 盧行者
逢懷則止 遇會則藏 這個東西~^^
樓上師兄講的很不錯,末學洗耳恭聽了
南無觀世音菩薩
五根以[耳根]最敏銳....能聽最廣又最細微;而接收最雜!
人死後五根也是耳根感受最後消失......人昏倒醒過來也是耳根先有感受!!
3個耳...表示耳根的功能強大.....用兩隻手無法遮3個耳.....
除非把[心;意]轉到不去[聽]...不入耳的地步!...否則無法杜絕外境最後的誘惑.....所以叫攝心!!
自己掰的....不順耳....還請笑笑就好!!