佛教中所說的「真空妙有」是什麼意思

真空與妙有
「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「
金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強
調的是「應無所住而生其心。」

既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空
是斷滅空。為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相
非相，即見如來。」但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女
子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩
「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於
阿耨多羅三藐三菩提「心」。

「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上正知正
見正覺的意思。唯有「至高無上正知正見正覺」的心，我們才能不執有、
不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。

「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是
「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真
義。

最近證嚴上人一再強調：「人生只有使用權，沒有所有權」，以此說明「
真空妙有」，詮釋「此法無實無虛」，再恰當不過了。

任何一個人，對自己確實沒有「所有權」，因為「人生無常」，生死之事
，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老
。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解
這個道理，了解「人生沒有所有權」的道理，就是了悟「真空」；了悟「
真空」，才不會著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安
自在。

雖然「人沒有所有權」，但「人都有使用權」，體驗「人有使用權」的精
義，才能知曉「妙有」的妙理。

「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能發揮「妙」用，
與無何異？人生如果不能發揮人生的「妙」用，那就如同行屍走肉，那裡
是「有」的人生。「人生難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以
永遠「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當而妥切的使
用它，人生才能發揮「妙用」，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物
人」無法發揮人的「使用權」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以
才叫「植物」人。

其實，體悟「真空」，了解「人沒有所有權」的道理，才會不著我相、人
相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有
」，了解「人只有使用權」的道理，才會發「阿耨多羅三藐三菩提」心，
才能以「勇猛精進」的態度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的
工作，就是慈濟人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會證嚴上
人的妙喻，對力行菩薩道或許會更有幫助吧！

真空---性空......是[心性]上的行......已經遠離文字,更無法在生活行為[事相]上說明!!

妙有---緣起有.......有生有滅.....生滅是苦!!......此緣起世間,所有眾生的生活,皆是[妙有;緣起有]!!

我們出生之後 即存在一個觀念 這個世界 非有即空 非空即有
非生即死 非動即靜 這種 二元對立的觀念

真空妙有 系用一個真相 在破除這種觀念

如:: 出生在水裏的魚 出生後只會問 水 今天是冷還系熱
但 牠不知 還有個 ((沒水)) 不用問 (水溫)的世界!!!!


真空妙有 所指就系 離我們這二元對立的觀念 真實的世界

看看心經 也許較容易體會!!

證得空性,才能進入涅槃.心經就是告知[如何證悟真空之法及過程],妙有就是[得見如來本性]

平實輾鵝湖點空公案曰

然而經中所說無念、離見聞覺知等，其實並非滅卻覺知心之見聞覺知，而是在覺知心之見聞覺知歷歷不昧之際，有一離見聞覺知、離一切語言妄念之第八識如來藏心同時存在運作。而此離於六塵見聞覺知之如來藏心，其實並非完全無覺無知，只是其覺知之行相、其了別之行相極為深細，非是覺知心所有之六塵中之了別及六塵中之覺知也。由是緣故，六祖開示云：「真如起念，非眼耳鼻舌能知。」一般人之眼耳鼻舌身意識，無法了知此真心之起念行相也，唯有真悟之人方能知之，故說真實心並非全如石頭木塊之完全無知，而是擁有能了知眾生心行、能了知世界根身之覺知也。然非六塵中之覺知也！

何以楞嚴經曰

若在捨心捨厭成就。
T19n0945_p0146c10(04)║覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。
T19n0945_p0146c11(05)║諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。
T19n0945_p0146c12(06)║全於末那半分微細。如是一類名為識處。
T19n0945_p0146c13(07)║空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。
T19n0945_p0146c14(08)║如是一類名無所有處。識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。
T19n0945_p0146c15(00)║如存不存若盡非盡。
T19n0945_p0146c16(09)║如是一類名為非想非非想處。此等窮空不盡空理。
T19n0945_p0146c17(06)║從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

何者是顽空

是阿賴耶識顽空

或是無情說法是顽空

這問題真是個好問題。。。　百家爭鳴～ㄎㄎ

版大：慈悲人您好！
佛教中所說的「真空妙有」是什麼意思?
愚餘老人與您一起學習...
真空妙有，是指「法之性相」，互不相無礙的狀況。謂空而不空，是為真空；有而不有，是為妙有。以中國人有好簡之習慣，故簡稱為『真空妙有』。
然而「真空」是對偏空而言。以「佛性跟法性」其體雖空不可見，卻有出生萬有之妙，因為引導修學佛道者，遠離偏空而直趨法源(偏空即聲聞緣覺所證之空，謂但空不能有)，故以「空中妙有」導引學人，令親見法源，即親見法的體相用，因此方便施設，藉文字以說。
說若真要將「真空妙有」講的很清楚明白，實非愚餘老人之所能。今就以吾人的「心意識」，來淺說真空妙有之所以然...
就我們的這個心而言，就因其是真空，因此能容納，由六根而入的「色聲香味觸法」，又因其是真空，故能出生諸多的妄想跟執著；又所出生之妄想執著，又與所入之六塵等法，卻皆不相妨礙，以不妨礙故，因此名之為妙有。
今知「心法」如此，以此可例知「色法」亦如是，就如《心經》云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。」
就吾人的這個身體，自從投入母胎，拾取父精母血，精血和合而產生化學作用，而此能產生作用的，佛教稱之法性，以其性於冥冥之中醞釀不輟，經四十九日六根具足，五十六日形相完備，大致於三十六週出離母胎。
又出母胎後，又從嬰兒而小孩，又由小孩而少年乃至老死，因其性本空(真空)，然而其相亦空(妙有)，故曰「色不異空，空不異色」；又因其相亦空，因此能剎那剎那，相繼的遷移變化，故言「色即是空，空即是色」。
然而這句「真空妙有」，如果吾人，能時時回光返照，時時作意醞釀，所謂「學而時習之」，時節因緣成熟時，將有自見本地風光的。但願對您有所幫助
祝事事如意 身安道隆~~~

真空能容納萬物
叫做真空妙有

佛光大辭典這樣說
真如就是我們的佛性
我們佛性的理體啊
可以離開這些夫凡//所看到有形有色的事情
因為這個真如是無相啊


這些凡夫俗子所看//是要有形有相的
所以你就要杜絕
杜絕就是斷絕
斷絕什麼
斷絕這個有和空這個相對

一個人說有是有相
空也是有相
空就叫做空相
你著在空也是叫做相
所以它才稱呼叫做真空


所以我們大乘//就用非有之有
你說有又沒有
說沒有又有
這個就是叫做妙有


非空之空//你說空又不空
你說不空又空
這才叫做真空
這就是大乘至極的真空
這樣有時候//你聽了會很迷糊
空就空了//怎麼會有一個真空


我們若一般說空是什麼
像一般若說四大皆空//那就是都沒有
現在我們釋迦佛祖//在說大乘的真空是什麼


釋迦佛祖坐在菩提樹下
觀明星而悟道//就是悟這個真空
宇宙是空
不過宇宙間//有這個日月星辰
一切萬物都在宇宙的裡面


這樣有沒有空


你面前倒茶那個茶杯
這就是真空


假使那個杯子//若實心來說
茶要倒在哪裡
就是空//才有辦法倒那個茶下去
這間房子是空
這間房子若沒有空
椅子要擺在哪裡
桌子要擺在哪裡


所以一個人的心境//若說空來說
就怎樣？和木頭一樣啊
和石頭一樣啊
變成死東西//無意識啊 對不對


所以你這個空
就是要有辦法去容納
若有辦法去容納來說//就是非空啊
所以非空之空
我跟你容納


譬如說無論你罵我
誇讚我什麼的//我容納你
容納起來//但是我不會放在心裡
我用無住對待你呀
這就是真空啊


所以你看釋迦佛祖當時
開始講道理//都說有相的道理
到日後他就//談這個無相的空理
他的弟子就很迷迷糊糊

現在要命了
啊 一下子有相//一下子無相
一下子非空一下子真空
是啊 聽到最後會發愣


所以釋迦佛祖//他才會說什麼
會說般若心經就是這樣


說空即是色
色即是空
空不異色
色不異空
異就是分開
空不能和色分開
色也不能和空分開
你若聽不懂



我再說更明白給你聽//就聽得懂
真正你若聽我的道理//聽不懂
我沒辦法了
這盞電燈//是非空 有相 非空
裡面那個電就是空
無形嘛


你光是這盞電燈在那裡//電燈不亮啊
你光是電線通電//沒有接這個電燈插頭下去
它也是不會亮啊
空即是色 色即是空
空色合一//那個電燈才亮起來
供桌上//供奉那尊佛祖是什麼
木頭像啊
他那個也不會動
你叫它走路也不會
叫它說話也不會

那就是色啊
那個色就是沒有作用的


若佛祖他的靈就是空
你沒看到啊//佛祖在哪裡
你再看也是//看神明桌上那個木頭像
你看什麼
就要有那個靈//來附那個佛祖像
那尊佛祖才會發揮
你光是說佛是無形


他解救你 你也沒看到
他要罰你 你也沒看到啊
結果他就來藉這個佛像
來接近這個乩童的身
那個形態才跑出來


這就是空即是色
色即是空對不對
好比一台機器
那個電是空
那台機器是色
光是那台機器//把它放在那裡不會動
電通下去才會動


你光是有電//若沒有那台機器在那裡
那台機器也不會動
這就是叫做真空妙有//的道理在那裡
所以真正的空

就是我們若小乘法的空
就是說什麼都沒有空空
若大乘法至極的真空
就是一定要空和色//兩樣合一
它才會跟你說//非空之空
才是真空


空就是可以說//有相和無相
非空和真空…
空和非空兩個合一之後


才會變成真空
那個道理在那裡

2008-09-14 10:29:13 補充：
李瑞烈老師講解

2008-09-14 14:31:53 補充：
惠能六祖的解釋


若了無相法 即無得果之心

微有得果之心 即不名須陀洹

無得果之心 才得到須陀洹果

2008-09-14 14:40:03 補充：
真空妙有 和 無得之得 共同 含義

本性 佛性 雖然是空 但是三千大千世界來去自如

所以叫 真空妙有

2008-09-14 14:47:28 補充：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!q0U1lrWcHwO7wMmVNN7rwW2l/article?mid=1957&next=1424&l=f&fid=43

取一個有蓋的容器來..將蓋口封起..容器裡面是不是有(空氣)
空氣就好比(佛性)..因為這的我執(容器)..將佛性封閉了..無法自顯

空氣(佛性)遍滿虛空~真空
而自己的我執(容器)封閉了本來俱足佛性..妙有

真空妙有!!!!

修行修啥????
把容器打破..證入虛空法身..轉化我執(人我&法我)
方法是啥???六度萬行!!!!

好題目，末學試著分享心得，阿彌陀佛！
佛法是一不是二。
但在初學階段分為【真諦】、【俗諦】二部份。
真諦是屬於無為法部份【真理=真空(不動)】。
俗諦是屬於有為法部份【事實=妙有(虛幻)】。
理上【萬法性空】，事上【萬法緣起】。
我佛大沙門云：【諸法因緣生，諸法因緣滅，故空；但真空不礙緣起，所以是【真空妙有】。