我要 孟子《齊桓晉文之事章》譯文(要有原文對照)

　　你好，我是Ｍｓ．Ｗｈｉｔｅ。
圖片參考：http://f10.wretch.yimg.com/hkmswhite/1/thumbs/t1146961979.jpg

原文：
http://www.cognitiohk.edu.hk/newlit/Curriculum/SelectedReading/MengZi.htm
因為字數問題，所以原文你要自己睇下，不好意思。


譯文：
齊宣王問孟子說：「齊桓公、晉文公的事跡，能夠說給我聽聽嗎？」
孟子說：「孔子的弟子都沒有談及，所以事跡并未流傳後世，我也沒聽說過。這樣吧，我們來談談以王道統一天下又如何？」
「統一天下要具備怎樣的德行？」
「使老百姓安居樂業。王道是無人能敵的。」
「你認為我能夠使百姓安居樂業嗎？」
「當然可以的。」
「為什麼？」
「我聽胡齕說過這麼一件事：有一次，王上坐在大殿上，一個人牽著牛從堂下走過。大王見到了，問道：『把牛牽到哪裡去？』那人回答說：『預備用來祭鐘。』大王接著說：『放了牠吧，我不忍心看見牠恐懼發抖的樣子，像沒有罪卻要遭處死似的。』那人問：『那麼，祭禮不是要因此取消麼？』大王說：『祭禮是萬萬不能取消的，就拿一頭羊來代替吧。』是不是真有這麼一回事？」
「的確有這麼一回事。」
「這樣的心腸便足以統一天下了。老百姓都以為大王出於吝嗇，我當然明白到大王是出於不忍之心啊。」
「對啊！確實有這樣的百姓啊。齊國雖然地域狹小，但我也不至於吝嗇一頭牛吧！我就是不忍心看見牠恐懼發抖的樣子，像沒有罪卻要遭處死似的，所以用羊來代替了。」
「老百姓都以為大王出於吝嗇，大王完全不要覺得奇怪。以小的代替大的，他們哪裡明白得到？沒有罪卻要遭處死，令大王動了惻隱之心，那麼，殺牛還是宰羊又有什麼分別呢？」
「這到底是什麼想法呢？我確實并非出於吝嗇才選擇以羊代牛的，但由此看來，百姓說我吝嗇也不是沒有道理的。」
「不打緊，這就是仁術的表現了。這只是因為大王看到正在發抖的牛，卻沒有看到發抖的羊的緣故。君子對於禽獸，看見牠們活生生的，總不忍心看見牠們死掉；倘若聽見牠們死前的哀鳴，更不忍心吃牠們的肉，因此君子總是遠遠地離開廚房的。」
宣王高興地說：「詩三百篇說：『他人有心，予忖度之』，說的就是先生這樣的人了。我只老老實實地做了這件事，回頭去想想為什麼這樣做，想了老半天都想不出是什麼個道理，經先生這麼一說，我有所領悟似的。但為什麼說這種想法與王道相合？」
「如果有人說：『我可以舉起三千斤的重物，卻無法舉起一根羽毛；我能看見秋天動物身上長出的小毛的末端，卻看不見一車的柴薪。』大王相信他的說話嗎？」
「當然不相信。」
「現在大王的愛心布施在禽獸身上，卻沒有給予老百姓，到底是什麼原因呢？這樣看來，連一根羽毛都拿不起，是因為不肯用力；一車柴薪都看不見，是因為不用視力；老百姓得不到愛護，是因為大王不肯施以恩惠啊。所以大王不推行仁政一統天下，是不肯做吧了，并不是不能做啊。」
「不肯做和不能做這兩種情況有什麼分別呢？」
「挾著泰山跳過北海，告訴別人說：『我做不到。』這確實是做不到。替長者折樹枝，告訴別人說：『我做不到。』這是不肯做，并非做不到。所以大王不肯行王道，不是像挾著泰山跳過北海一類的事情，大王不肯行王道，是屬於替長者折樹枝一類的事情啊。」
「敬愛自己的長輩，推而廣之，同樣敬愛別人的長輩；愛護自己的孩子，推而廣之，同樣愛護別人的孩子。這樣，統一天下就像在手心裡翻東西一樣容易了。詩三百篇說：『給妻子作榜樣，進而推廣到兄弟，以至用於治理國家。』說的就是推己及人吧了。所以說推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德就連妻兒也保護不了。古代賢君所以超出一般人，沒有別的原因，不過是善於推廣恩德吧了。現在大王的愛心布施在禽獸身上，卻沒有給予老百姓，原因何在？用秤去量，才知道物的輕重；用尺去量，才知道物的長短，凡物莫不如此，人的思想更不能例外，請大王好好考慮一下吧！」


2008-09-12 20:30:30 補充：
我在這邊幫你整理好了

http://www.wretch.cc/blog/hkmswhite/10030986

2008-09-12 20:30:44 補充：
我在這邊幫你整理好了

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