《粵若稽古》 kealearning

粵(1)若稽(2)古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔(3)以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司(4)其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差(5)，乃可捭(6)，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意；微排其所言，而捭反之，以求(7)其實。貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志(8)。

注釋：
(1)　粵：語首語氣詞。
(2)　稽：考核，考證。
(3)　闔：關。
(4)　守司：掌管，管理。
(5)　差：差別。
(6)　捭：開。
(7)　求：尋求。
(8)　志：思想志向。


1. 判斷下列陳述：
聖人通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷；
聖人通過判斷，進一步把握事物的存亡之理。

甲. 正確。

乙. 錯誤。

丙. 部分正確。

丁. 無從判斷。



2. 判斷下列陳述：
聖人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律；
聖人用大自然陰陽一道的變化規律駕馭萬物。

甲. 正確。

乙. 錯誤。

丙. 部分正確。

丁. 無從判斷。



3. 判斷下列陳述：
「開而示之」是指開放時使之啟示；
「闔而閉之」是指封閉時使之堵塞。

甲. 正確。

乙. 錯誤。

丙. 部分正確。

丁. 無從判斷。