因果定律是否存在於世間?

因果這兩個字是會令人產生只有因及果，種下一個因就會結一個果，這是文字表面的誤導性。
因果是個簡稱，正式一點的詞是因緣果報，因指的是主因，緣則是各種各樣的條件，果是結果，報則是報應。
拿回你的例子：不播蕃茄種子在泥土中,也可以有收成!
因為泥土中本身有種子
因是種子，泥土中一定要有種子，遇緣才能結果。否則就算有各種條件，也不會有收成。
而種子是因為人為的播下或是由自然飄到泥土中或其他的因由，例如有雀鳥含種子而掉到泥土中等，這是種子在泥土的因。
這些是因。
播了蕃茄種子未必有收成,例如受蝗禍影響而沒收成! 對呀，有因但無緣，果也是結不成的。
緣包括種子是好或是壞的，若是壞的，就算從什麼途徑播到泥土中，加上後來的什麼好緣，也不會有結果的。
若是好的種子，也要俱足各種正面的條件，例如水及陽光等，及也要沒負面的條件，例如沒有天災或人禍或其他會對這種子構成破壞的力量等，才會有收成。
生活中的因果其實就好多的，只是好多人從不認真了解佛理，也不從生活中去實證佛理，思維佛理，故好像佛理是佛理，生活是生活的。
例如任何人總會生病吧，沒好好照顧身體故然是主因，但也要遇上各種緣，才會生病。
最近一位同事的雙手偏橙，去看醫生，醫生立即問這同事的肝是否感到不舒服，同事沒有，再問同事是否吃下大量的南瓜，同事答是。吃下大量胡蘿蔔素，加上同事有對胡蘿蔔素積存的基因，這是令雙手色素偏橙的主因，那些緣就是有人賣南瓜，同事的家常買南瓜蕃茄等來煑，同事大量的吃下去，又沒有人去抯止這同事等，這些就是各種因緣互相集合而結果。
三世因果也不須看到前世今生後世，其實那個世字的原意是過去現在未來，前一日己是過去世，現在是每一秒都在過去及正在來，明日是未來。
同事過去吃下大量的胡蘿蔔素，現在就各種條件互相引生結果，果報包括雙手偏橙，也包括要去看醫生及付診金及一堆的憂慮，停了因果嗎？未，同事要決定是否照醫生分付暫停去吃南瓜等，若這同事對因果有認識，就會暫時停止，若沒有，那就繼續種下未來身體有事的惡因，繼續積惡緣，就會再結惡報。
心靈方面，人人往昔世都己種下無量的貪瞋痴種子，遇緣就會結果。所以我們會因人或事或什麼的，起情緒。若然心中己淨化了或沒有那些種子，遇緣時，會保持平靜的。但種了一些善因或惡因，遇緣時，就會起不同的反應，這個反應就是果報。
當人不明佛理，會將因歸給他人，是他人令自己起情緒。實證佛理的人，會知道是因為自己有那粒種子在心中，遇上緣，就出這樣的反應。是自己前世種下的因，請記著，前世的世只是指過去的時間，遇緣，結果，自己就受報，即是報應。這個報應也分善的報應，惡的報應及無善無惡的報應。

因 果 界 --法律高明難了脫
　第二關我們是叫因果的世界。在第二關怎麼綁我們呢？那些天使怎麼安排？即使我們經過第一關了以後，還讓我們有障礙，這樣我們才不會馬上衝上去攻擊他們，找麻煩擾亂天宮，把宇宙和平的氣氛破壞。所以一關加一關，看我們表現怎麼樣再說。不然給我們衝過一關後，我們就衝到天庭上面去怎麼辦呢？所以還設有另外一關。

　用什麼方式鎖呢？是用因果控制我們。怎麼用因果呢？就是讓我們在這邊不管做好做壞，都有結果的，所以又要再回來。做壞的話回來受苦，做好的話則回來享受；享受的時候順便做壞，愈享受愈簡單掉進陷阱去，或是情況壞的時候又痛苦、又悶、又更做壞事。所以怎麼樣對我們都不利的，這個就是陷阱啊！

　是我們自己壞才造成這種情況。以前神啊！仙啊！天使，看我們被貶來這裡，比較落後、痛苦，他們也不忍心啊！就跟上帝說：「讓我們下去再教育他們一下，最少別讓他們太痛苦。」因為上帝派亞當和夏娃下來的時候，就叫他們受苦嘛！每天要工作才能夠賺夠飯吃，「要流淚、流汗才得到麵包果腹。」聖經有講嘛！上帝已經祝福他們這樣子了。

　過了很久以後，他們的子孫沒犯什麼罪啊！是祖宗做的惡，那些天使、天人還有感情，看看人間那麼痛苦，就忍不住跟上帝說：「讓我們下去幫他們一下忙，他們已經那麼乖，又是他們的兒子、孫子，兇惡心沒有了，弄壞的是他們的祖宗，就給他們一個機會吧！」上帝也很慈悲，就說 ok！

　天使們下來教我們很多神通，使生活進步的方法－－怎麼做很多好的機器，讓生活更舒服，比較不受苦。有些比較好的科學家，從上面下來教我們一些宇宙祕密的科識。沒想到我們學到一半，就想全部都學；這個還沒學好，壞心、貪心又跑出來了。能夠做這個、做那個，就感覺到驕慢了，認為跟天使比得上，就逼他們要全部教給。

　天使說：「慢慢來，你們先做這個事情，看看你們怎麼樣，別的方面等你們的道德智慧比較高一點後，才可以應用，現在不是時候，那種最高的神通、最高的境界，現在還不能教你們。」可是他們還是逼天使，說：「現在我們會啦！我們什麼武器都會弄了，我們什麼神通都有，你不給，我們會搶。」就像那些去學武，然後馬上要打老師的人一樣，剛剛學一點點而已感覺到壯了，就挑戰老師來比了。

　那些天使當然不給，說：「不行！還不行！那種很大的神通、很大的智慧，應該配合很大的道德，不然你們會做壞，或者即使做了也不靈。」他們不聽啊！一直搶，武器都準備好，衝上去恐嚇人家。他們真的衝上去，然後宇宙的護法反應了，使用更強烈的神通跟武器，把我們的武器毀滅，然後把我們的人送回原國。不過有一些回不來，在那邊死了，情況大概是這樣。

　因此後來佛菩薩不再信任我們，就不給我們神通了。但沒有消滅我們前世已經學到的神通，所以一些人還留下來一些紀念，因此有的人雖然沒有學什麼，突然間能比手劃腳，做什麼符咒神通，這些就是前世留下來的印象。 還有那些會製造原子彈、黑彈、白彈......那些的，都是壞蛋啦！（師父及大眾笑）

　天使毀滅我們那些宇宙武器以後，就把我們關在這邊。用什麼辦法才能夠關我們呢？不能用鐵鍊，也不能用別的普通的神通，因為那些我們都學會了，可以破壞衝上去。所以才用柔克剛的方法－－用感情、用因果，造成一種因果法律。讓我們自生自滅，他們根本不用管我們。實在太微妙了！不管你做好、做壞，都應該輪迴回來，太棒了！所以我們從那一天起被綁到現在，走不開，不管我們怎麼樣努力也超不上去。

　像牢獄一樣，只有那扇門而已，你不走那邊你就走不出去，你挖地道什麼的，還是會被警察抓回來；抓回來後罪更嚴重，關得更緊。所以多數的人想自己出去，自己打坐、自己想辦法要了脫生死，也了不脫。不管你挖地、挖牆壁或是怎麼樣，等一下結果又更嚴重，我們說他著魔了。所以說因果的法律是一種鐵鍊、一種鎖或門，綁我們在這裡，就是這樣嘛！是天使們設計的！不然怎麼綁我們在這裡呢？

　哇！我們以前神通廣大，從這裡跑到水星、火星，或是跑到太陽只要幾分鐘而已，武器那麼厲害，神通那麼廣大，沒人擋得了我們，智慧那麼高，都用做壞事而已。那個時候人類還比較野蠻，不懂道德，人家教道德不聽！

　也許那個時候，天使認為我們人跟他們一樣善良，所以道德的方面沒有注意。沒有教人一邊守五戒，一邊印心或是一邊打坐。光叫他們打坐而已，而吃肉也沒關係，沒有講什麼戒律，所以沒有培養好他們道德、善良的心。像一個人他在社會上有很高的官位卻沒有道德一樣，因此他權力越高，就越會傷害人民。

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詳︰http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/075/g-1.htm

1. 泥土中種子不是種子?

2. 蝗蟲也是因. 沒有收成也是果.

佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
　　一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平︰有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裏逍遙自在，褔壽雙全。
　　其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍褔苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。若把三世看通了，心裏也就平服了。
　　再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
　　可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
　　總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
　　因果的道理聽來簡單，說來並不簡單。佛教，就是這麼一個看似簡單而實際並不簡單的宗教。
因果定律是否存在於世間?

隨緣

對於隨緣，我亦認同。有時候，只好看緣份的，緣聚則有，緣散則無。萬法不離緣，但也不能因。我將因與緣分開來看，是否有點執著呢？還請諸同修開示。

人如果硬是隨緣，就有點消極吧！這不是正確的因緣觀，佛陀常說無常，除了要我們有自在心外，還要我們積極。就是因為無常，貧者也可為富人。我們不能強求，但不能不盡力。因緣果報，其實就是一條化學公式，「反應物(內在因素/習因) + 反應條件(外圍因素/助緣) = 生成物(結果/習果)」。內在因素，是我們能夠控制的，所以我們也應積極，如果一味的隨緣，那緣有但無因，果也不能成吧！

就好比玩風帆，我們要努力的做好本份，也就是要升起帆布，這就是種了因。但這也不能玩的，也要配合外圍因素，即是要遇上風吧！這樣因緣俱足，方能玩的，也就能成果。如果不起帆布，就算有風來，你又如何玩呢？所以，一味的隨緣，是不積極的表現。如果，有感覺認為未到時候，這是成立的原因嗎？所謂的時候，其實也要自己的努力吧！當然，若因為外圍因素而不成功，也不要執著，因為這不是你的錯失。這才是正確的隨緣心吧！？再請諸同修開示。

人身難得，佛法難聞。我們不應根據什麼什麼的原因而學習修法。當我們未到圓滿、佛境、涅槃、覺悟的時候，也還是凡夫，所以還是應該執著。不是去執眾相，而是執著向善、學法、持戒，這也是菩薩之舉。若果認為只要時機到了，我自然覺悟，這大概不算正確吧！？


以上選自吾文：http://hk.myblog.yahoo.com/woodreus18/index?l=f&id=13

阿彌陀佛

這個是錯誤的。所謂因果，不是很單純的便認為只有「因」及「果」。要成立一個因果活動，必需要緣份具足，如「親因緣」、「所緣緣」、「增上緣」等。如種子為因，陽光土壤為緣，再加上這個因素不變，才能成果。如茄種在土壤中，已經是因；若受蟲禍影響便是所緣及增上緣不具足，所以沒有成果。

因果不是只有二支，如唯識學派裏，眼睛要看到東西，需要九緣具足！