求學彿之道...”

你好！當你有幸接觸到佛法，你成佛的距離又近了！
其實成佛不是要放下一切凡間事物，相反的要有大悲大愛的心抱負一切眾生才對！如果不是這樣？那麼你想成佛的目的是甚麼？
學佛是有偕段的，你現在不須要放下你的親情、愛情、友情和物質。我和你都是在學佛，不是己成佛。如果你一開始就放下一切，你跟本就未知甚麼叫開始！沒有過程，你不會知甚麽是無常、苦、無我這(三法印)，你成的一定不是佛，而是魔！小心！
每樣事物都有過程，像蝴蝶一樣，沒有毛蟲的偕段也變不了蝴蝶。
就是這樣，當我們在禪修的過程裏，你一天一天的修，你的心理與及生理也一天一天的在變化，你的智慧也漸開，你要清楚了知觀察，這叫無常！當每過偕段的智慧開啓時，你也可解決當時的所在問題及煩惱，所以無須心急一些未發生的問題！
所以你盡管去修，不須刻意，只求一切自然，了知分明，無須去想一些"果"上的問題。"果"是要你自己去成的，試留意每一個細節，你會發現每一個細節上面，你也可以尋找到"果"的行跡！試試看吧！
祝你早日找到一個適合你的淨修方法。 阿彌陀佛！

感謝各位向第子點明佛道
本小第一直獨自在家獨人看書修行,所得的知識極為有限,當中亦有不少領悟錯誤,以致在很多問題上仍存在疑惑。
小第若再遇問題,便將即發問,以後還請各位師兄多多指點。

你看來是雙失青年，不是失學與失業，而是失智與失慧。
成佛是不能放下一切凡間事物的，一不能放下眾生，二不能放下苦惱眾生的事，三不能放下成佛度眾生滅苦的目標，四不能放下為眾生找尋滅苦的方法，五不能放下自己佛法無量誓願學的願。
你想修禪就去找個禪修道場，跟師父去修。無須放下朋友家人。
學佛禪修是很需要錢的，你去道場修禪都要乘車，要供養師父都要錢買東西。
你若沒有金錢收入，還是去找份工作先。
世界是幻象，你其實也是幻象，你要面對的事也是幻象，既是幻象，你也不必去逃避。你現在不是被世間所迷，而是你就在迷惑中，不想面對世間。

佛法不是這樣的，世間在你面前如此真實，怎會是虛幻呢？所謂「如夢」、「如陽焰」等等，是般若經中的十六喻，但是這不是說世間「沒有」，而是在因緣法則下有！

在佛教裏，有所謂「現量」及「比量」。簡略來講，前者是對現前事物的認知，後者是以腦袋分析事物。所謂「如夢」，不是說世界是假的，因為你眼前是覺得真實的。這個比喻是形容修行者以正智觀察世間時(比量)，因為正智對治了錯誤的想法，而令到修行者覺得世間「如夢」。這個錯誤想法，便是在不分析的情況下，常人覺得事物是「不待緣」存在的想法。如一個人看到桌子上有杯，不會想到是誰人放杯子在桌上，而是會認為杯子是「一直在桌子上的」。好像杯子從宇宙初開時，便在桌子上了。當然，腦袋一想便知沒有可能。但是，這個在直覺反射的情況下，卻感到杯子是「不待緣」的，或者叫做「從自己而有」。

樓主可多想一下。

希望你能在學佛前先修好自己!
本人與佛有緣,學佛之道也不多.但我曾經睇過一本書"心即是佛",
何謂心即是佛?種瓜得瓜,種豆得豆,欲問禍福,但憑心田.
一心向善者,心即是佛.諸惡莫作,眾善奉行.
到了一定的時候,你自然會明白.
另有行善積德十法:1.與人為善.2.敬愛存心.3.成人之美.4.勸人為善.5.救人危急.6.興建大利.7.捨財作福.8.護持正法9.敬重尊長.10.愛借物命.

師兄！你好！

老實說，在下比你還少，我才十六歲。你有如此善心，知苦樂法，實在可喜！善哉！
你有空可先閱吾之劣文── http://hk.myblog.yahoo.com/woodreus18
謝！
成佛了，的確是放下一切無餘，也就是涅槃。但我們到底也是人，尚未成佛。所以應先修心，修世間法。在我的blog中，有一些指示，例如生活中應做什麼、什麼不要做。請慢閱！謝！

世間法如何修呢？我們活在這世界，總不能離世不顧的，要知那裡有很多未明未悟的凡夫啊！我們要兼善而非獨善，盡量用適合這世界的方法，廣設方便法門利益眾生，教化他們。
當未到佛的境界時，也就要找善的去執著，也要執著去管限自己，做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
學習成佛的方法，不是自己獨自的學，而是要「自度度人」，所以我想在家的居士可能比出家的和尚更好的。
我們可不用放下「家人的親情.對女孩子的眷戀之情，對朋友的友親」，只是我們不要執著，不要過喜也不要過悲。
尤其是不要有怨恨之心，這是很可怕的病毒啊！
你相信佛陀的說法，就是相信因緣果報，看看http://hk.myblog.yahoo.com/woodreus18/article?mid=727 吧。

金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
我們不要去執著，也不要執著去不執著。明白嗎？一切只是夢如影，不用動搖自己本來常住寂靜的心！

先修心，再修世間法。

成佛就是覺悟！

阿彌陀佛

願你早生極樂國！

2008-09-07 20:00:58 補充：
歡迎發問！
可add我msn的：[email protected]
不過不是我教你，而是教學相長，討論而已。
老實說，我自己也是末學之士罷了。
阿彌陀佛

惟獨耶和華神創造世界，係獨一既真宗教人＜＜＜其實佢係吹緊水
獨耶和華神創造世界＜＜＜＜就係全部都係人諗既。

回應樓主：生活即是禪, 煩惱即菩提!

人類冇可能將哩全部拋棄。

有人話自已成佛，其實佢係吹緊水，你覺得佢有可能咩？佢有可能唔諗哩咩？

人類其實唔需要學佛。因為佛係人諗出。惟獨耶和華神創造世界，係獨一既真宗教。

其他宗教有一個共通點，就係全部都係人諗既。

惟獨信神唔同，你唔使憂慮咁多

你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？ (太六26)

五個麻雀不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」 (路十二6-7)

係搵就搵真神喇。

圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_1.gif

《大集大虛空藏菩薩所問經卷第二》云：

善男子云何菩薩修行禪定波羅蜜多猶若虛空。若菩薩成就四法。修行禪定波羅蜜多猶若虛空。云何為四。所謂安心於內內心無所見。制心於外外心無所得。由自心平等故知一切有情心亦平等。彼心及平等思惟證知皆如幻化。是為菩薩成就四法修行禪定波羅蜜多猶若虛空。復次善男子若菩薩成就八法。能淨修行禪定波羅蜜多。云何為八。所謂不依蘊而修禪定。不依處而修禪定。不依界而修禪定。不依現世而修禪定。不依他世而修禪定。不依欲界而修禪定。不依色界而修禪定。不依無色界而修禪定。是為菩薩成就八法。能淨修行禪定波羅蜜多猶若虛空。
[0619b16] 復次善男子菩薩以專注心禪定清淨。云何專注。於法名字不除不加。無變異無差別無損無益。無取無捨無暗無明。無分別非不分別無想無作意。無一無二亦無無一二。無動無思無戲論。無積聚亦無無積聚。不思惟一切相。心無所住名為專注。專注心不流散。於色眼色識遠離故自相清淨。觀行專注心不流散。於聲耳聲識遠離故自相清淨。專注心不流散。於香鼻香識遠離故自相清淨。專注心不流散。於味舌味識遠離故自相清淨。專注心不流散。於觸身觸識遠離故自相清淨。專注心不流散。於法意法識遠離故自相清淨。善男子譬如虛空。於劫燒時不為所燒。於水災時不為所濕。如是菩薩修習禪定。不為一切諸煩惱火之所焚燒。一切解脫等持等至。諸禪定水之所漂溺。常無間雜令散動有情。安住禪定而於禪定不生愛味。出定亦然無復障礙。於諸聖人常現寂靜。非聖人所勤成就之。常令定心住於平等。不平等者說法化導。不見平等及不平等。於等不等亦不相違。心無有礙猶如虛空。是故名為修禪定者。亦名勝慧修禪定者。亦名不住識修禪定者。由此定故而彼菩薩。獲得如是無住禪定猶若虛空。

[0619c11] 爾時世尊說伽他曰。

　善護諸根修靜慮　　常定不著於有情
　等引平等度世間　　於內於外常安住
　不依於蘊及處界　　遠離境界住寂靜
　智者其心常在禪　　於等不等皆平等
　達於法界無高下　　見心與意皆寂靜
　為令世間成就故　　示現諸禪及變易
　彼無變易及禪定　　自在心趣亦復然
　現境無色禪定中　　示現欲界亦如是
　皆為有情成就故　　彼復不著於有情
　境界如空如幻化　　陽炎水月夢及雲
　已知禪定及世間　　即轉世心成智慧
　不能覆蔽於心故　　則得生於自在心
　了達禪定及神通　　遊歷遍於俱胝剎
　普能供養於諸佛　　無知惑障悉斷除
　諸根調伏意寂然　　度奢摩他無分別
　世間及意俱清淨　　常恒智力寂亦然
　以無所得住平等　　故名平等遍無相
　若於平等無所住　　是故名為得定者


期盼上述經文對閣下的問題有所幫助。
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_36.gif


2008-08-27 10:46:44 補充：
改正："洽如求兔角！"該是『恰如求兔角！』

2008-08-30 01:38:40 補充：
其實，小弟過去也有過因逃避現實而沉迷佛學的『自閉歲月』呢！請聽小弟一句忠告：「若你克服不了現實，你絕對無法領悟佛法真義！」

2008-08-30 01:42:16 補充：
沒有幻象！亦沒有世界後邊世界！沒有成佛！亦沒有被幻象迷惑！！

2008-08-31 01:30:01 補充：
建議閣下專注一心、努力不懈去參『現實是啥？』這句話頭。當你他朝排除萬難參透時，你便不須再問什麼學彿之道了！^_^