墨家學說興起之背景及墨子學說之大要、影響

　　你好，我是Ｍｓ．Ｗｈｉｔｅ。

墨子自稱”賤人”，因為他出身寒微。墨子曾學習儒學，後來自創墨家，尊祟以治水聞名的大禹，祟尚節儉刻苦的精神。


　　由他所創的墨家，在戰國時期稱為顯學(即很有影響力的學問)，以兼愛(人人愛人如己)、非攻(反侵略戰爭)、節用(節儉不要浪費)等作為中心思想。重要著作有《墨子》一書，共71篇傳世有53章，書內除有墨家中心思想外，當中更包括一些基本的光學、力學等等知識。
　　有分前後期，前期以墨子學說為主，具有濃厚的宗教色彩；後期思想則由崇尚宗教轉向著重科學，尤其是在邏輯學上建構了中國古代第一個比較完整的的邏輯體系。在戰國時期，反映著平民思想的墨家學說，與反映知識份子想法的儒家學說，並稱為「顯學」。秦漢之後，墨家思想被其他學派所吸收，而墨家學派則不復存在。直到近代，墨家學說因反儒思想的興起而再度受到重視。




１．墨家學說興起之背景


　　墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨 子》一書中， 他比較自覺地、 大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論証自己 的政治、倫理思想。


　　墨家與其他派別極為不同，首先，墨家出身於真正的百姓之間，幾乎都是無名無姓的奉獻精神。墨家雖然出身低微，所作所為卻能讓人耳目一新。首先，墨家最講究實踐主義，凡事必須努力奉行，為了發揮團隊精神，組成了墨家的信徒團隊。為了就贖百姓於戰爭水火之中，不惜以身家性命相殉，這些精神絕不是說說而已，然而參加戰爭的手段，是為了防止諸侯發動擴充國土的野心，所以專攻守城防禦之術。 但是戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。

２．墨子學說之大要、影響

　　墨家的理想則顯現在接近宗教的理念之下，所以出現天志、明鬼、尚同、尚儉、兼愛、非攻等等理念。以非常質樸的精神去發揚這些概念，而歷代墨家的領導人都稱為墨子，所以基本上多數墨家信徒都拋棄了個人身分，所以歷史上反而少見其名，可是所作的事情卻被大眾接受，所以會有「既非楊、則為墨」的說法，可見當時感人之深，所以墨家的傳奇，通常被視為俠義精神的首次展現，使得戰國時代出現刺客、漢初出現俠客精神，形成世人豪俠風氣，也讓漢武帝為了打擊這些人產生了酷吏（其目的似乎是為了建立帝國的權威，使得民間不再自行實施法律）。


基本思想


墨家的基本思想主要有以下十點:


兼愛

完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)

非攻

反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。)

尚賢

不分貴賤唯才是舉。

尚同

上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。)

天志

掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)

明鬼

尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)

非命

通過努力奮鬥掌握自己的命運。

非樂

擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。)

節用

節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。

節葬

不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)




僅小妹淺見，希望有幫助你囉。
提供一些可能對你有幫助的網站：
墨家思想
http://nellaseledil.spaces.live.com/blog/cns!98B06F3372C1B107!1903.entry?wa=wsignin1.0
《墨攻》中的墨家思想
http://taogate.wordpress.com/2006/12/04/%E3%80%8A%E5%A2%A8%E6%94%BB%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%A2%A8%E5%AE%B6%E6%80%9D%E6%83%B3/
墨 家 學 說 起 之 背 景 及 墨 子 學 說 之 大 要
http://chist.yy2.edu.hk/al_paper1_idea_sinchun_mud1.htm

好詳細

墨子是我國古代著名思想家。姓墨名翟。生卒年不詳，大概是在前479年—前381年以內[註 1]。中國春秋戰國時思想家、政治家。提出「兼愛」「非攻」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，《孟子．滕文公》篇雲：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知春秋之世，楊朱之學與墨學齊驅，並屬顯學。
墨翟相傳原為宋國人，後長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿「禮」之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據說楚王曾計劃攻宋，墨子前往勸說楚王，並在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
現存《墨子》五十三篇，由墨子和各代門徒逐漸增補而成，是研究墨子和墨家學說的基本材料。其中的《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等６篇，一般稱作《墨經》或《墨辯》，着重闡述認識論和邏輯學，在邏輯史上被稱為後期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內容，特別是天文學、幾何光學和靜力學。
墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有着嚴密組織和嚴格紀律，其最高的領袖被稱為「鉅子或巨子」，墨家的成員都自稱為「墨者」。

墨翟可能是第一代「鉅子」。巨子由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權威。「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵」（《淮南子·泰族訓》）。

墨者多來自社會下層，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，「孔席不暖，墨突不黔」，尤重艱苦實踐，「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」，「摩頂放踵，利天下，為之」（《孟子·盡心上》）。「以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以「赴湯蹈刃，死不旋踵」，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋‧去私》）。例如鉅子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持「殺人者死」的「墨者之法」。

按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到「有財相分」。當首領的要以身作則。

墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

但是戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。