What is China?

china有2個解釋
1.國家名:中國
2.陶瓷
早在東漢時期，古人就在昌南（現在的景德鎮）建造窯坊，燒制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土質好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優點創制出一種青白瓷。青白瓷晶瑩滋潤，有假玉器的美稱，因而遠近聞名，並大量出口歐洲。

十八世紀以前，歐洲人還不會制造瓷器，因此中國特別是昌南鎮的精美瓷器很受歡迎。在歐洲，昌南鎮瓷器是十分受人珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。就這樣歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產瓷器的“中國”（China）的代稱

中國是世界文明最早的發源地之一，傳說在西元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至西元前3700年前出現國家體制）。約在西元前5世紀中原一帶的華夏部落逐步進入封建社會。有文字記載的歷史有三千年之久。現今確認中華文明的發祥地在黃河流域東部。
西元前2世紀左右中國已經成爲一個統一的多民族集權帝制國家，並擁有豐富的文化典籍。到西元1世紀左右時，中國已經成爲當時世界上最發達的國家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝﹑隋唐﹑明朝。中國在西元13世紀達到頂峰，成爲當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南針、造紙術、印刷術、火藥及鐘錶爲首的衆多發明對世界的歷史與科技發展有重要貢獻，並擁有發達的農業及手工業。
我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國包括的範圍也相應有所不同。“中國”這一名稱在西周周武王時期意爲“中央之國”。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表于周圍景物均沒有日影，便認爲這是大地的中心，因此周朝謂之中國。
漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱“中國”，但是並不代表它們就是中國政權。因爲他們這個自稱的“中國”通常指地理概念上的“中原”而不是國家意義上的“中國”。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常自稱“華夏”、“中華”、“中國”、“神州”等。例如二戰結束，日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱爲“神州”。但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否中國政權，主要看它與前一個中國政權的關係，是以國內政權更換的形式取而代之，還是以外來征服者的姿態征服、顛覆之。
中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏文明爲主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的“匈奴未滅，何以家爲”，到嶽飛的“精忠報國”，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:“微管仲，吾其披髮左衽矣!”（沒有管仲，華夏就亡於外族了）。“披髮左衽”的反義詞是“束發右衽”，也就是華夏漢族的髮型服裝，是華夏漢族和華夏文化的標誌。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏文化視爲中華正統，不容外族取代中華正統。所謂“夷狄入中國，則中國之”，此處“夷狄入中國”指歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。
由於滿清入關，大儒家 顧炎武提出了“亡國”與“亡天下”之辨。他說:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人、人將相食，謂之亡天下”。此處“亡國”是現代意義上的政權消亡，“亡天下”則是現代意義上民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是“易姓改號”，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勳臣之類“肉食者”的事，同一般官紳士民沒有多大關係；而滿洲貴族的入主中原則是“披髮左衽”（剃頭改制），“亡天下”了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。”
從15世紀末開始，歐洲列強開始崛起並逐漸向東擴張，中國的優勢逐漸消失。1840年爆發的鴉片戰爭標誌著中國被迫淪爲西方資本主義國家的半殖民地。由於文化和制度上無法滿足西方列強的野蠻要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中國被迫割讓香港、臺灣等多處領土。1911年辛亥革命結束了長達兩千多年的東亞專制主義帝制，建立了共和體制，但之後中國依然飽受國內外戰火之苦。
1949年中華人民共和國成立了；中國人民經過一百多年的英勇鬥爭，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。中國歷史進入了一個新紀元。