✔ 最佳答案
這項紀念儀式是耶穌在他被處死的那天親自設立的。當時, 耶穌和衆使徒一起慶祝猶太人的逾越節。 然後, 他把逾越節所用的無酵餅遞給使徒, 説:
路加福音22:19,20 [拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來,說:這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。]
這項紀念儀式稱為主的晚餐,也稱為耶穌受難紀念。
許多教會聲稱,除了慶祝其他許多節日之外, 他們也舉行這個紀念儀式。 但他們所用的方式卻跟耶穌所囑咐的大不相同。 也許最顯著的差異是: 舉行的頻常度。 有些教會每月、 每週,甚至每日舉行這項紀念儀式。
他們的做法有些甚麼根據呢?
使徒行傳2:46 [他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯。]
以上節經文所提及的餅,希臘文均是同一個 字 ἄρτος,由於這緣故,有些人便認為天天都可以舉行主的晚餐。
但這樣的解經是對的嗎?
希臘文 ἄρτος,可譯作「食物」、「飲食」、「餅」、「口糧」、「糧」、「飯」、「陳設餅」等,請參看以下例子:
太4:4 ;太6:11 ;太7:9 ;太14:7 ;路15:17 ;約6:58;帖後3:8;
來9:2
從以上的經文可見,早在耶穌設立主的晚餐以先,聖經已廣泛使用這希臘字ἄρτος,故此,我們不能單單看見這希臘字ἄρτος,便認為它必定是指主的晚餐中的餅,相反地,我們要按經文的上下文,才可判斷是指主的晚餐中的餅,抑或只是日常飲食中的餅,因為餅是猶太人的日常食物。
在另一方面,當聖經每次提到“擘餅”時,是否都是指門徒舉行儀式,記念耶穌的死亡嗎?
耶穌創立最後晚餐之前,的確在用膳的時候曾經“把餅擘開”,不過,擘餅只不過是猶太人的用膳習慣而已:
太15:36 ;可6:41 ;可8:6 ;路9:16
當時的猶太人,是慣常把餅擘開,分成小塊再吃。所以,當耶穌創立紀念他的死亡儀式時,將餅擘開,其實並無特別意義的,只不過是要將餅擘開小塊,讓門徒可以分來吃而已,有象徵意義的只是餅,它象徵耶穌的身體,而不是擘開的動作。
所以,使徒行傳2:42及46節記載門徒「天天」「擘餅」,只是記述他們天天一起吃飯而已,而並非說他們天天舉行主的晚餐這紀念儀式。
按情理來說,通常一項紀念儀式或周年紀念會多頻常舉行一次呢?一般説來,僅是一年一次而已。
請也記住,耶穌創立了這項紀念儀式之後,就在猶太曆尼散月14日去世。 這天正是逾越節。守這個節日的目的是要提醒猶太人公元前第16世紀他們在埃及所經歷的偉大拯救。當時,猶太人把羔羊獻上為祭,結果他們的長子得蒙拯救,但耶和華的天使卻把所有埃及人的長子擊殺。
這件事怎樣幫助我們了解耶穌的吩咐呢?基督的使徒保羅寫道:
哥林多前書5:7 [因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。]
耶穌藉着自己的死亡獻上一個更大的逾越節祭物,使人類有機會獲得一場遠較偉大的拯救。因此,對基督徒來説,基督的受難紀念取代了猶太人的逾越節。
逾越節是猶太人每年慶祝一次的節日。因此,按理説來,耶穌受難紀念也應該每年只舉行一次。逾越節總是在猶太曆的尼散月第14日。因此,基督的受難紀念也應該在每年相當於尼散月14日的日子舉行。
此外,保羅也把耶穌的死亡跟另一個猶太節日,贖罪日相提並論:
希伯來書9:25,26 [是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所,如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。]
既然贖罪日是一年一度的安排,耶穌的身體取代了贖罪日所獻的祭牲,他的死亡也該每年記念一次。
耶穌雖然沒有明確指示門徒該多久舉行一次儀式來記念他的死亡。可是猶太人的無酵節、七七節(五旬節)、帳棚節(收藏節)、贖罪節和逾越節,全都是每年只舉行一次。
這個做法跟以下事實不謀而合:主的晚餐是在猶太人舉行逾越節當天創立的;猶太人一旦成為基督徒,就無須再守一年一度的逾越節,取而代之的是主的晚餐。所以,自從主的晚餐設立後,聖經再沒有記載耶穌的門徒有舉行逾越節的紀念了。
如果人們要為一件重要的事舉行紀念活動,例如結婚紀念或國慶,你認為會多久舉行一次呢?一年一次,在周年紀念日舉行。紀念是指“用事物或行動對人或事表示懷念”。在許多地方,人們樹立紀念碑或定下紀念日去記念重要人物或重大事件。耶穌創立“主的晚餐”是要幫助門徒牢牢記住,那個重大日子所發生的事寓意深遠。對於後世的人, “主的晚餐”會提醒出席的人,耶穌在當天晚上所做的事具有深刻的意義,尤其是他用來舉行紀念儀式的東西有重要的象徵意義。
因此,雖然某些教會每年不止一次記念耶穌的死亡, 但這個傳統只是後來才逐漸形成的。
事實上,聖經清楚表明這項儀式應該在猶太曆尼散月14日,每年舉行一次。既然如此,誰有權擅自加以更改呢?