咩係堯舜之道??尊卑無別??儉而難遵??

A1) 司馬遷話墨家崇尚『堯舜之道』,但係『尊卑無別』,『儉而難遵』。你覺得咁講啱唔啱。

出自史記 - 太史公自序第七十

墨者亦尚堯舜之道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。

a2) 照史記講，堯舜之道 = 言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。

但堯舜之道並不只是這樣。(見a3)

司馬遷講尊卑無別是指喪禮無分尊卑。但只是喪禮無分尊卑 = 尊卑無別?
儉而難遵是只生活儉樸得太刻苦，但難實行。

a3) 我覺得『堯舜之道』不是；『尊卑無別』不是；『儉而難遵』是。

堯、舜愛民如愛己，沒有私心，這與墨家提倡的「兼愛」相合，正是一種無等差的愛；堯、舜不征伐別國，正是墨家提倡的「非攻」。墨子說﹕「使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂」，又批評好戰君主是「虧人以自利」。至於堯、舜禪讓與賢者，而不顧其親疏，比如堯禪與舜、舜禪與禹，正與墨家的「尚賢」相同。墨家的「尚賢」，是「不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色」去「賢者舉而上之」、「不肖者抑而廢之」，使「官無常貴，民無終賤」。另，堯、舜身處上古之世，不能驕奢，亦與墨家「節用」、禁絕個人享受相近。可是，墨家好功利，主「非樂」，認為音樂無資於飽暖，而堯為《章》，舜為《韶》，堯又朱丹製作圍棋一遊戲，全都是無資於個人及人民的飽暖，可見堯、舜特別愛這些無資於生產的學問，與墨家的「非樂」差若雲泥。所以說，墨家並非完全尚堯舜之道，只是墨家部分主張合於堯舜之道而已。

墨家「兼愛」也只是無親疏，非無尊卑，所以孟子斥墨子「無父」，不是「無君」。相反，墨家「尚同」、「天志」、鉅子都是嚴分尊卑，重權威的。如墨家「尚同」，就是「天子之所是，皆是之，天子之所非，皆非之」，反對「一人一義，十人十義」，甚至認為天下之所以紛亂，正因「生於無正長」，要求百姓與天子思想口徑齊一；如墨家「天志」是以天為最終權威，萬民既尚同天子，天子便尚同於天；可見墨家尊卑分明，所有位卑的便要服從位尊的，說墨家「尊卑無別」是一種誤解。不信可看看墨家鉅子制度，鉅子是墨家領袖，在墨家有絕不權威，所有墨家弟子都須遵從鉅子命令，這正是墨家「尊卑分明」的表現。

現代人嘆慣，叫佢去實踐墨家的苦行僧式生活，難啦。(看劉華的墨子攻略可以大概看到果種生活)